ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬

আর যাদের কাছে এই উক্তিটি দুর্বোধ্য হয়েছে, তাদের জন্য দুটি ভিত্তি (মأخذ) রয়েছে:

প্রথমত, আল্লাহর বাণীর একে অপরের উপর শ্রেষ্ঠত্ব (তফাযুল) অস্বীকার করা, যার দুর্বলতা ইতোমধ্যেই স্পষ্ট হয়েছে।

দ্বিতীয়ত, তাদের এই বিশ্বাস যে সওয়াব (আজর) অক্ষরের আধিক্যের অনুগামী। সুতরাং, যে বাণীর অক্ষর বেশি, তার সওয়াবও অধিক হবে।

তারা বলেছে: কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে, তার জন্য প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে দশটি নেক আমল (হাসানাত) রয়েছে। আমি বলছি না যে আলিফ-লাম-মীম একটি অক্ষর, বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর।” ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।

তারা আরও বলেছে: আর এটা জানা কথা যে, কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের (ثُلُثَ الْقُرْآنِ) অক্ষর সংখ্যা অনেক বেশি, ফলে তার নেক আমলও বেশি হবে।

তাদের জবাবে বলা হবে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমনটি জানিয়েছেন, এটা সত্য। কিন্তু নেক আমলসমূহের মধ্যে বড় ও ছোট রয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ বান্দাকে প্রতিটি নেক আমলের বিনিময়ে তার দশ গুণ প্রদান করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি একটি নেক আমল নিয়ে আসবে, তার জন্য তার দশ গুণ (সওয়াব) রয়েছে [সূরা আল-আনআম, ৬:১৬০]।

সুতরাং, যখন সে একটি অক্ষর পাঠ করে, তা একটি নেক আমল হয়। তখন আল্লাহ তাকে সেই নেক আমলের পরিমাণ অনুযায়ী দশ গুণ প্রদান করেন। কিন্তু তিনি (নবী) এটা বলেননি যে, অক্ষরসমূহের কারণে প্রাপ্ত নেক আমলগুলো সমতুল্য (মুতামাছিলাহ)।

যেমন, যে ব্যক্তি এক দিনার সদকা করে, তাকে সেই নেক আমলের বিনিময়ে তার দশ গুণ প্রদান করা হয়। অথচ অগ্রগামী প্রথম সারির সাহাবীগণের (আস-সাবিকূনাল আওওয়ালীন) পরবর্তী কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও ব্যয় করে, তবুও তাদের কারো এক মুদ্দ বা তার অর্ধেক পরিমাণ (সওয়াবের) সমকক্ষ হতে পারবে না, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) প্রমাণিত হয়েছে।

সুতরাং, যখন তিনি (সাহাবী) এক মুদ্দ ব্যয় করেন, তখন এই নেক আমলের বিনিময়ে তার দশ গুণ সওয়াব হয়। কিন্তু...