ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৯

সৃষ্ট (মখলুক) এবং তা হলো তাঁর নিআমত (অনুগ্রহ)। আর তারা বলে: তিনি সন্তুষ্ট হন এবং ক্রুদ্ধ হন, কিন্তু সন্তুষ্টি ও ক্রোধ তাঁর (সত্তার) সাথে ক্বায়েম নয়; বরং তা সৃষ্ট (মখলুক) এবং তা হলো তাঁর সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইক্বাব (শাস্তি)। তারা আরও বলে: তিনি মুতাকাল্লিম (বক্তা) এবং তিনি কথা বলেন, কিন্তু কালাম (কথা/বাণী) তাঁর মধ্যে ক্বায়েম নয়; বরং তা সৃষ্ট (মখলুক) যা অন্য কারো সাথে ক্বায়েম (বিদ্যমান)।

আর তারা হয়তো বলে: তিনি মুরিদ (ইচ্ছাকারী) এবং তিনি ইচ্ছা করেন। এরপর তারা হয়তো বলে, ইরাদাহ (ইচ্ছা) কোনো অস্তিত্বশীল বস্তু নয়। আবার হয়তো বলে, তা (ইরাদাহ) হলো সৃষ্ট বস্তুসমূহ এবং সৃষ্ট আদেশ। আবার হয়তো বলে, তিনি এমন ইরাদাহ সৃষ্টি করেছেন যা কোনো স্থানে (মহল্লে) বিদ্যমান নয়।

আর এই বাতিল মূলনীতি (ভিত্তি), যা মু'তাযিলাহ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে সিফাত অস্বীকারকারী خالص জাহমিয়্যাহ প্রতিষ্ঠা করেছে, এই মূলনীতির মাধ্যমেই সিফাত (গুণাবলি) স্থাপনকারী (মুছাব্বিতাহ) সকলেই তাদের থেকে পৃথক হয়েছেন: যেমন সালাফ ও ইমামগণ, ফিক্বহ, হাদীছ, তাসাওউফ ও তাফসীরের বিশেষজ্ঞগণ এবং সিফাত স্থাপনকারী দার্শনিকদের (নুযযার) বিভিন্ন শ্রেণি— যেমন কুল্লাবিয়্যাহ এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে, যেমন আশআরিয়্যাহ ও অন্যান্যরা, এবং হিশামিয়্যাহ, কাররামিয়্যাহ এবং সিফাত স্থাপনকারী দার্শনিকদের অন্যান্য দল।

আর এই মতের উপরই রয়েছেন মুসলিমদের সেই ইমামগণ, যারা ইমামত (নেতৃত্বের) জন্য প্রসিদ্ধ, এবং তাদের অনুসারী ফুক্বাহাদের ইমামগণ, যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও আবূ হানীফার অনুসারীগণ এবং অন্যান্যরা।

সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে, কালাম (আল্লাহর বাণী) প্রকৃত অর্থে ইবারত (প্রকাশভঙ্গি/উচ্চারণ) এর উপর প্রযোজ্য হয় এবং তা (ইবারত) হওয়া সত্ত্বেও সৃষ্ট (মখলুক), তার এই কথাটি মুছাব্বিতাহ (স্থাপনকারী) ও মুআত্তিলাহ (অস্বীকারকারী)-দের মধ্যে পার্থক্যকারী মূলনীতির বিরোধী। তবে যদি সিফাতের সাথে সম্পর্কিত বস্তুকে সিফাতের নামে নামকরণ করা হয়— যেমন, যা আদেশ করা হয়েছে তাকে 'আমর' (আদেশ) বলা হয়, যার প্রতি রহম করা হয়েছে তাকে 'রাহমাহ' (রহমত) বলা হয়, সৃষ্ট বস্তুকে 'খলক্ব' (সৃষ্টি) বলা হয়, তাকদীরকে 'ক্বুদরাহ' (ক্ষমতা) বলা হয়, এবং যা জানা হয়েছে তাকে 'ইলম' (জ্ঞান) বলা হয়— (তাহলে ভিন্ন কথা)। কিন্তু তাকে বলা হবে: সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) প্রয়োগের ক্ষেত্রে এর কোনোটিই প্রকৃত সত্য (হাক্বীক্বত) নয়।