ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬

তিনি সর্বদা এমন হরফ ও আওয়াজের মাধ্যমে কথা বলেন যা তাঁর সত্তার সাথে কায়েম থাকে, যেমনটি কাররামিয়্যাহসহ বহু দল বলে থাকে। আর কিছু লোক এমন কথা উল্লেখ করে যা প্রমাণ করে যে তাঁর মধ্যে ক্রমান্বয়ে কায়েম হওয়া কালাম (আল্লাহর বাণী) কেবলই জ্ঞান ও সংকল্প (উলূম ও ইরাদাত)। আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযী তাঁর কিছু কিতাবে এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন।

আর পঞ্চম মতটি (১) হলো তাদের কথা, যারা বলেন: তিনি সর্বদা কথা বলেছেন, যেভাবে তিনি চেয়েছেন। সালাফ ও সুন্নাহর ইমামগণের নিকট এটিই সুপরিচিত মত, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্য সকল আহলুল হাদীস ও সুন্নাহর অনুসারীগণ। অতঃপর, এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তিনি সর্বদা কথা বলেছেন, তিনি নীরব হন না; বরং তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুযায়ী সর্বদা কথা বলতে থাকেন। ইবনু হামিদ এটিকে আহমাদ ও তাঁর সঙ্গীদের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হিসেবে গণ্য করেছেন, যদিও বর্ণিত আছে যে আহমাদ-এর মতের কোনো ভিন্নতা নেই যে তিনি সর্বদা কথা বলেছেন, যেভাবে তিনি চেয়েছেন এবং যখন তিনি চেয়েছেন।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো যে তিনি যখন চান কথা বলেন এবং যখন চান নীরব থাকেন। আবু বকর আব্দুল আযীয আহমাদ-এর সঙ্গীদের একটি দলের পক্ষ থেকে এই মত বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনু হামিদ এটিকে মাযহাবের একটি মত হিসেবেও নির্গত করেছেন, যদিও তিনি উল্লেখ করেছেন যে তাঁর (আহমাদ-এর) মাযহাবের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো ভিন্নতা নেই যে তিনি সর্বদা কথা বলেছেন, যেভাবে তিনি চেয়েছেন এবং যখন তিনি চেয়েছেন, এবং এই কথা বলা জায়েয নয় যে তিনি সর্বদা নীরব ছিলেন, অতঃপর কথা বলা শুরু করলেন, যেমনটি কাররামিয়্যাহ বলে থাকে।

এই মতগুলো এবং এদের আনুষঙ্গিক বিষয়াদি অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, যারা বলেছেন: ‘আল্লাহর কালাম মাখলুক নয়’, তারা মতবিরোধ করেছেন—

__________

[পাদটীকা (১): মুদ্রিত কপিতে এভাবেই আছে]