ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬

যার দ্বারা তাকদীর (আল-কাদার) জুলুম হয় না। কারণ, মানুষের মধ্যে কেউ যখন তার মন্দ কাজের জন্য অন্যকে শাস্তি দেয় এবং মজলুমের (অত্যাচারিত) পক্ষ হয়ে জালিমের (অত্যাচারী) কাছ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করে, তখন জ্ঞানীদের ঐকমত্যে তা তার পক্ষ থেকে জুলুম হয় না; বরং তা তার পক্ষ থেকে একটি প্রশংসনীয় কাজ। আর কেউ বলে না যে জালিম তাকদীরের কারণে ক্ষমাযোগ্য।

সুতরাং, রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) যখন তাঁর কিছু বান্দাকে অন্যদের কাছ থেকে ইনসাফ দেন এবং জালিমদের কাছ থেকে মজলুমদের হক (অধিকার) আদায় করে নেন, তখন তাকদীরের কারণে তা তাঁর পক্ষ থেকে কীভাবে জুলুম হতে পারে?

অনুরূপভাবে, বান্দাদের মধ্যে কেউ যখন প্রতিটি জিনিসকে তার সঠিক স্থানে রাখে, ফলে সে পবিত্রকে (আত-ত্বাইয়্যিব) তার জন্য উপযুক্ত স্থানে পবিত্রের সাথে রাখে এবং অপবিত্রকে (আল-খাবীস) তার জন্য উপযুক্ত স্থানে অপবিত্রের সাথে রাখে, তখন তা তার পক্ষ থেকে ন্যায় (আদল) ও প্রজ্ঞা (হিকমাহ) হয়।

সুতরাং, রাব্বুল আলামীন যখন প্রতিটি জিনিসকে তার স্থানে রাখেন এবং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তাদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের (আল-মুফসিদীন) মতো করেন না, আর মুত্তাকীদেরকে পাপীদের (আল-ফুজ্জার) মতো করেন না, এবং মুসলিমদেরকে অপরাধীদের (আল-মুজরিমীন) মতো করেন না।

আর জান্নাত (জান্নাহ) পবিত্র (ত্বাইয়্যিবাহ), সেখানে পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো প্রবেশ করা উপযুক্ত নয়। এই কারণে, কিসাস (প্রতিশোধ/মীমাংসা) সম্পন্ন হওয়ার আগে কেউ সেখানে প্রবেশ করবে না, যা তাদেরকে অপবিত্রতা (আল-খুবস) থেকে পরিচ্ছন্ন করে। যেমন সহীহ গ্রন্থে আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই মুমিনগণ যখন পুল (আল-জিসর)—যা জাহান্নামের পিঠের উপর স্থাপিত সিরাত—পার হবে, তখন তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি সেতুর (কানত্বারাহ) উপর দাঁড় করানো হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের পরস্পরের মধ্যে থাকা জুলুমের (মাযালিম) জন্য একজনের কাছ থেকে অন্যজনের প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়া হবে। যখন তারা পরিমার্জিত ও পরিচ্ছন্ন হয়ে যাবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে।

আর এই বিষয়গুলো এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো: কাদারিয়্যা (আল-কাদারিয়্যাহ) সম্প্রদায় জুলুম ও আদল (ন্যায়) সম্পর্কে যা বলে, যার মাধ্যমে তারা রবকে (আল্লাহকে) তাঁর বান্দাদের সাথে তুলনা করে, তা তাদের সেই বিদআতসমূহের (নব-উদ্ভাবিত মতবাদ) অন্তর্ভুক্ত, যার দ্বারা তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে।