Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
أَقْوَالَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ الْمَشْهُورِينَ فِي هَذِهِ الْأُصُولِ. وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فِي الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ الَّتِي فِيهَا أَقْوَالُ جُمْهُورِ الْأَئِمَّةِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا أَقْوَالُهُمْ فِي الْفِقْهِ كَثِيرًا وَالْعُلَمَاءُ الْأَكَابِرُ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبِعَةِ عَلَى مَذْهَبِ السَّلَفِ فِي ذَلِكَ وَكَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا أَقْوَالُ السَّلَفِ عَلَى وَجْهِ الِاتِّبَاعِ مِنْ تَصْنِيفِ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ يَذْكُرُونَ ذَلِكَ فِيهَا.
وَيَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَعْرِفَ أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْمَسَائِلِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَعْظَمِ مَسَائِلِ الدِّينِ لَمْ يَكُنْ السَّلَفُ جَاهِلِينَ بِهَا وَلَا مُعْرِضِينَ عَنْهَا. بَلْ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ مَا قَالُوهُ فَهُوَ الْجَاهِلُ بِالْحَقِّ فِيهَا وَبِأَقْوَالِ السَّلَفِ وَبِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالصَّوَابُ فِي جَمِيعِ مَسَائِلِ النِّزَاعِ مَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَقَوْلُهُمْ هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْعَقْلُ الصَّرِيحُ.
وَقَدْ بُسِطَ هَذَا فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ. وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.
বাংলা অনুবাদ
এই উসূলগুলোর (মৌলিক নীতি) ক্ষেত্রে সাহাবা, তাবেঈন এবং ইসলামের প্রসিদ্ধ ইমামগণের বক্তব্যসমূহ। আর তা এমন সংকলিত কিতাবসমূহে বিদ্যমান, যেখানে জুমহুর (অধিকাংশ) ইমামগণের বক্তব্য রয়েছে এবং যেখানে ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) সংক্রান্ত তাদের বক্তব্য বহুলাংশে উল্লেখ করা হয়। আর চার ইমামের অনুসারীদের মধ্যেকার প্রবীণ উলামাগণ এই বিষয়ে সালাফের মাযহাবের (পন্থা/নীতি) উপর প্রতিষ্ঠিত। এবং বহু সংকলিত কিতাব রয়েছে যেখানে মালিক, শাফেঈ, আবু হানীফা এবং আহমাদ ইবন হাম্বলসহ অন্যান্যদের শিষ্যদের রচিত গ্রন্থাবলীতে অনুসরণের (ইত্তিবা) ভিত্তিতে সালাফের বক্তব্যসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য জানা উচিত যে, এই ধরনের মহান মাসআলাসমূহ—যা দীনের সর্বশ্রেষ্ঠ মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত—সালাফগণ এগুলি সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন না, আর না তারা এগুলি থেকে বিমুখ ছিলেন। বরং যে ব্যক্তি তারা যা বলেছেন তা জানে না, সে-ই এই বিষয়ে হক (সত্য), সালাফের বক্তব্য এবং কিতাব ও সুন্নাহ যা নির্দেশ করে, সে সম্পর্কে অজ্ঞ।
আর সকল মতবিরোধপূর্ণ মাসআলার ক্ষেত্রে সঠিক (সাওয়াব) হলো তাই, যার উপর সাহাবা এবং তাদের উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। আর তাদের বক্তব্যই হলো তা, যা কিতাব, সুন্নাহ এবং সুস্পষ্ট আকল (বিশুদ্ধ যুক্তি) দ্বারা নির্দেশিত।
আর এই বিষয়টি বহু স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত।