Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯২

খণ্ড ১৭

খণ্ড ১৭

মূল আরবি

فَارِسَ الْمَجُوسِ وَالرُّومِ النَّصَارَى فَنَهْيُهُ عَنْ مُشَابَهَةِ الرُّومِ الْيُونَانِ الْمُشْرِكِينَ وَالْهِنْدِ الْمُشْرِكِينَ أَعْظَمُ وَأَعْظَمُ وَإِذَا كَانَ مَا دَخَلَ فِي بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ مُشَابَهَةِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَفَارِسَ وَالرُّومِ مَذْمُومًا عِنْدَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَمَا دَخَلَ مِنْ مُشَابَهَةِ الْيُونَانِ وَالْهِنْدِ وَالتُّرْكِ الْمُشْرِكِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْأُمَمِ الَّذِينَ هُمْ أَبْعَدُ عَنْ الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَمِنْ فَارِسَ وَالرُّومِ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مَذْمُومًا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنْ يَكُونَ ذَمُّهُ أَعْظَمَ مِنْ ذَاكَ.

فَهَؤُلَاءِ الْأُمَمُ الَّذِينَ هُمْ أَبْعَدُ عَنْ الْإِسْلَامِ الَّذِينَ اُبْتُلِيَ بِهِمْ أَوَاخِرُ الْمُسْلِمِينَ شَرٌّ مِنْ الْأُمَمِ الَّذِينَ اُبْتُلِيَ بِهِمْ أَوَائِلُ الْمُسْلِمِينَ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ كَانَ أَهْلُهُ أَكْمَلَ وَأَعْظَمَ عِلْمًا وَدِينًا فَإِذَا اُبْتُلِيَ بِمَنْ هُوَ أَرْجَحُ مِنْ هَؤُلَاءِ غَلَبَهُمْ الْمُسْلِمُونَ لِفَضْلِ عِلْمِهِمْ وَدِينِهِمْ وَأَمَّا هَؤُلَاءِ الْمُتَأَخِّرُونَ فَالْمُسْلِمُونَ وَإِنْ كَانُوا أَنْقَصَ مِنْ سَلَفِهِمْ فَإِنَّهُ يَظْهَرُ رُجْحَانُهُمْ عَلَى هَؤُلَاءِ لِعِظَمِ بُعْدِهِمْ عَنْ الْإِسْلَامِ وَلَكِنْ لَمَّا كَثُرَتْ الْبِدَعُ مِنْ مُتَأَخَّرِي الْمُسْلِمِينَ اسْتَطَالَ عَلَيْهِمْ مَنْ اسْتَطَالَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَلَبَّسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَصَارَتْ شُبَهُ الْفَلَاسِفَةِ أَعْظَمَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ مِنْ غَيْرِهِمْ كَمَا صَارَ قِتَالُ التُّرْكِ الْكُفَّارِ أَعْظَمَ مِنْ قِتَالِ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ عِنْدَ أَهْلِ الزَّمَانِ لِأَنَّهُمْ إنَّمَا اُبْتُلُوا بِسُيُوفِ هَؤُلَاءِ وَأَلْسِنَةِ هَؤُلَاءِ وَكَانَ فِيهِمْ مِنْ نَقْصِ الْإِيمَانِ مَا أَوْرَثَ ضَعْفًا فِي الْعِلْمِ وَالْجِهَادِ وَكَمَا كَانَ كَثِيرٌ مِنْ الْعَرَب فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَذَا هَذَا.

বাংলা অনুবাদ

পারস্যের অগ্নি-উপাসক (মাযূস) এবং রোমের খ্রিস্টানদের (নাসারা) ক্ষেত্রে [যেমন, তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন নিষিদ্ধ], তেমনি মুশরিক গ্রিক রোমান এবং মুশরিক হিন্দুদের সাদৃশ্য অবলম্বন করার নিষেধাজ্ঞা আরও গুরুতর ও আরও মারাত্মক। আর যখন কিছু মুসলিমের মধ্যে ইহুদি, খ্রিস্টান, পারস্য ও রোমকদের সাদৃশ্য অবলম্বন প্রবেশ করেছে, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট নিন্দনীয়; তখন মুশরিক গ্রিক, হিন্দু ও তুর্কি এবং অন্যান্য জাতি যারা আহলুল কিতাব, পারস্য ও রোমকদের চেয়ে ইসলাম থেকে অধিকতর দূরে, তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন যা [মুসলিমদের মধ্যে] প্রবেশ করেছে, তা আল্লাহ তাআলার নিকট নিন্দনীয় হওয়ার জন্য অধিকতর উপযুক্ত, এবং তার নিন্দা হওয়া উচিত পূর্বোক্তের চেয়েও মারাত্মক।

সুতরাং, এই জাতিগুলো যারা ইসলাম থেকে অধিকতর দূরে এবং যাদের দ্বারা পরবর্তী যুগের মুসলিমগণ আক্রান্ত (উবতুলি) হয়েছেন, তারা সেই জাতিগুলোর চেয়ে নিকৃষ্ট, যাদের দ্বারা প্রথম যুগের মুসলিমগণ আক্রান্ত হয়েছিলেন। আর এর কারণ হলো, ইসলামের প্রথম যুগের অনুসারীরা জ্ঞান ও দীনের দিক থেকে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও মহান ছিলেন। তাই যদি তারা এদের (পরবর্তী যুগের শত্রুদের) চেয়েও অধিকতর শক্তিশালী কারো দ্বারা আক্রান্ত হতেন, তবুও মুসলিমগণ তাদের জ্ঞান ও দীনের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তাদের উপর জয়ী হতেন।

কিন্তু এই পরবর্তী মুসলিমদের ক্ষেত্রে, যদিও তারা তাদের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) তুলনায় ত্রুটিপূর্ণ; তবুও ইসলামের সাথে এদের (শত্রুদের) বিশাল দূরত্বের কারণে এদের উপর মুসলিমদের প্রাধান্য প্রকাশ পায়। কিন্তু যখন পরবর্তী মুসলিমদের মধ্যে বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) বৃদ্ধি পেল, তখন এই শত্রুদের মধ্যে যারা কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করতে চাইল, তারা তাদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করল এবং তাদের দীনকে তাদের জন্য সংশয়পূর্ণ করে তুলল। আর দার্শনিকদের সংশয়গুলো এদের (পরবর্তী মুসলিমদের) নিকট অন্যদের চেয়েও মারাত্মক হয়ে উঠল।

যেমনভাবে কাফির তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, তাদের পূর্ববর্তীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার চেয়ে এই যুগের লোকদের নিকট অধিকতর কঠিন হয়ে দাঁড়াল; কারণ তারা এদের তরবারি ও এদের জিহ্বা (যুক্তি/সংশয়) দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। আর তাদের (পরবর্তী মুসলিমদের) মধ্যে ঈমানের এমন ঘাটতি ছিল যা জ্ঞান ও জিহাদের ক্ষেত্রে দুর্বলতা সৃষ্টি করেছিল। আর যেমনটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে অনেক আরবের অবস্থা। সুতরাং, বিষয়টি এমনই।