ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬

এবং আকৃতি (সূরাহ) থেকে, অবিভাজ্য মৌলিক কণা (জাওহার ফার্দ) থেকে নয়। আহলুল কালাম (কালাম শাস্ত্রবিদগণ) এবং আহলুল কালামের বাইরের অনেকেই বলেছেন যে, এটি (বস্তু) এই উপাদান থেকেও গঠিত নয়, ওই উপাদান থেকেও গঠিত নয়, এই থেকেও নয়, ওই থেকেও নয়। আর এটি হলো হিশামিয়্যাহ, কুল্লাবিয়্যাহ, দারারিয়্যাহ এবং অন্যান্য বড় বড় দলগুলোর অভিমত। তারা অবিভাজ্য মৌলিক কণা (জাওহার ফার্দ) বা উপাদান (মাদ্দাহ) ও আকৃতি (সূরাহ) কোনোটি দ্বারাই (বস্তুর গঠন) স্বীকার করে না।

আবার অন্যরা অবিভাজ্য মৌলিক কণা (জাওহার ফার্দ)-এর অস্তিত্ব প্রমাণের উপর মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দাবি করে, যেমনটি আবু আল-মা'আলী ও অন্যান্যরা বলেছেন: ‘মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত যে, বস্তুসমূহ তাদের বিভাজন ও খণ্ডীকরণের ক্ষেত্রে এমন এক সীমায় পৌঁছায় যে, তারা মৌলিক কণা বা একক রূপে পরিণত হয়।’ এতদসত্ত্বেও, তিনি (আবু আল-মা'আলী) নিজেই এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। অনুরূপভাবে আবু আল-হুসাইন আল-বাসরী এবং আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযীও এতে সন্দেহ পোষণ করেছেন।

আর এটা জানা কথা যে, এই মতবাদ মুসলিমদের কোনো ইমামই দেননি—না সাহাবীগণ, না তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণ, আর না মুসলিমদের মধ্যে প্রসিদ্ধ কোনো জ্ঞান-ইমাম। ইসলামে সর্বপ্রথম যারা এই কথা বলেছেন, তারা হলো জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহ সম্প্রদায়ের একটি দল। আর এটি সেই কালাম (শাস্ত্রীয় আলোচনা)-এর অন্তর্ভুক্ত, যার নিন্দা সালাফগণ করেছেন এবং যার ত্রুটি ধরেছেন। কিন্তু এই ইজমা বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি দীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ দীন) সম্পর্কে কালাম শাস্ত্রের কিতাবসমূহে যা আছে তা ছাড়া আর কিছুই না জানার কারণে এবং কেবল তাদেরকেই খুঁজে পাওয়ার কারণে যারা এই মত পোষণ করে, সে এটিকে মুসলিমদের ইজমা বলে বিশ্বাস করেছে।

আর অবিভাজ্য মৌলিক কণা (জাওহার ফার্দ)-এর মতবাদ বাতিল, এবং হিউলা (মূল উপাদান) ও আকৃতি (সূরাহ)-এর মতবাদও বাতিল। আর এই মতবাদগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্যান্য স্থানে করা হয়েছে।