ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৮

আর প্রাণীর দেহসমূহ লোহা ও পাহাড়ের মতো নয়। তাহলে তারা কীভাবে আপনার সাথে একমত হবে যে, রব (আল্লাহ) তাআলা তাঁর সৃষ্টির অনুরূপ হয়ে যাবেন, যদি তারা তাঁর জন্য তা-ই সাব্যস্ত করে যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ তাঁর জন্য সাব্যস্ত করেছে?

আল্লাহ তাআলা তো কিছু সৃষ্টির মধ্যেও সাদৃশ্য (মুমাসালাত) অস্বীকার করেছেন, যদিও উভয়ই দেহধারী (জিসম)। যেমন তাঁর বাণী: **আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের ছাড়া অন্য কোনো জাতিকে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত করবেন, অতঃপর তারা তোমাদের মতো হবে না।** (মুহাম্মাদ ৪৭:৩৮) অথচ উভয়ই মানুষ।

তাহলে কীভাবে বলা বৈধ হতে পারে যে, আসমানসমূহের রবের যদি জ্ঞান (*ইলম*) ও ক্ষমতা (*কুদরত*) থাকে, তবে তিনি তাঁর সৃষ্টির অনুরূপ হয়ে যাবেন? অথচ আল্লাহ তাআলা এমন যে, তাঁর মতো কিছুই নেই—না তাঁর সত্তায় (*যাত*), না তাঁর গুণাবলীতে (*সিফাত*), আর না তাঁর কর্মসমূহে (*আফআল*)।

এই বিষয়ের মূল কথা হলো, এই অস্বীকারকারীর (*নাফী*) বিশ্বাসে, ‘জিসম’ (দেহ) হওয়া অন্যান্য সকল দেহের অনুরূপ হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। আর এটি আরও আবশ্যক করে তোলে যে, তা হবে *জাওয়াহিরুল ফারদাহ* (অবিভাজ্য মৌলিক উপাদান) দ্বারা গঠিত, অথবা *মাদ্দাহ* (বস্তু) ও *সুরত* (আকার) দ্বারা গঠিত। অথচ অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা এই আবশ্যিকতার (*তালাজুম*) সাথে দ্বিমত পোষণ করেন। আর এই আবশ্যিকতা উভয় দলের ঐকমত্যে নাকচ হয়ে যায়, আর এটাই হলো আমাদের উদ্দেশ্য (*মাতলুব*)।

সুতরাং, যখন তারা শরীয়ত ও যুক্তির মাধ্যমে আল্লাহ থেকে নাকচকৃত ত্রুটি-বিচ্যুতির (*নাকস*) অনুপস্থিতির বিষয়ে একমত হলো, তখন তাদের আলোচনা বাকি থাকে পারিভাষিক ‘জিসম’ (*আল-জিসম আল-ইস্তিলাহী*) নিয়ে—তা কি এই নিষিদ্ধ বিষয়টিকে (*মাহযূর*) আবশ্যক করে তোলে?

আর এটি একটি যুক্তিনির্ভর আলোচনা, যেমন মানুষেরা আলোচনা করে যে, *আ'রাদ* (গুণাবলী/অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) কি স্থায়ী হয় নাকি স্থায়ী হয় না? এই যুক্তিনির্ভর আলোচনার সাথে মুসলিমদের দ্বীন সম্পর্কিত নয়। বরং আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে ‘জিসম’ (দেহ) শব্দটি—না অস্বীকারের মাধ্যমে, না সাব্যস্তকরণের মাধ্যমে—কিতাব, সুন্নাহ কিংবা সালাফদের কোনো *আসার* (উক্তি) দ্বারা উচ্চারিত হয়নি।

সুতরাং, এমন কোনো অস্পষ্ট (*মুজমাল*) নাম উদ্ভাবন করা কারো জন্য উচিত নয়, যা বিভিন্ন অর্থ বহন করে, যা শরীয়ত উচ্চারণ করেনি, আর এর সাথে মুসলিমদের দ্বীনকে যুক্ত করাও উচিত নয়। যদিও তা আরবী ভাষায় উচ্চারিত হয়ে থাকে (তবুও নয়)। তাহলে যদি এমন না হয় (অর্থাৎ শরীয়ত যদি তা উচ্চারণ না করে), তবে কেমন হবে?