ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৩

এর অর্থ আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। অতঃপর তারা বিভিন্ন দিক থেকে এর মধ্যে স্ববিরোধিতা করেন।

প্রথমত: তারা বলেন যে, নসসমূহ (ধর্মীয় দলিল) তাদের বাহ্যিক অর্থের ওপরই প্রযোজ্য হয় এবং তারা এর বাহ্যিক অর্থের অতিরিক্ত কিছু যোগ করেন না। এ কারণেই তারা এমন সকল তা'বীল (ব্যাখ্যা) বাতিল করেন যা বাহ্যিক অর্থের বিরোধী। এবং তারা বাহ্যিক অর্থকে স্বীকার করেন। এর সাথে সাথে তারা এও বলেন যে, এর এমন একটি তা'বীল রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। আর তাদের নিকট তা'বীল হলো যা বাহ্যিক অর্থের বিপরীত। তাহলে কীভাবে এর এমন তা'বীল থাকতে পারে যা বাহ্যিক অর্থের বিরোধী, অথচ তারা এর বাহ্যিক অর্থকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন? এটি এমন বিষয় যা তাদের সমালোচনাকারীরা তাদের ওপর আপত্তি করেছেন, এমনকি ইবন আকীলও তাঁর শায়খ আল-কাদী আবূ ইয়া'লা-এর ওপর এই বিষয়ে আপত্তি করেছিলেন।

এর মধ্যে আরেকটি বিষয় হলো: আমরা দেখতে পাই যে, এদের সকলের বিরুদ্ধে যখনই এমন কোনো নস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয় যা তাদের মতের বিরোধী—তা মূলনীতিগত (আসলিয়্যাহ) মাসআলা হোক বা শাখা-প্রশাখাগত (ফার'ইয়্যাহ) মাসআলা হোক—তখনই তারা সেই নসকে এমন কৃত্রিম (মুতাকাল্লাফাহ) তা'বীল দ্বারা ব্যাখ্যা করেন যা শব্দের স্থানচ্যুতি (তাহরীফ আল-কালিম আন মাওয়াযি'ইহি)-এর প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত। যা জাহমিয়্যাহ ও ক্বাদারিয়্যাহ সম্প্রদায়ের সেই সকল নসের তা'বীল করার প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত যা তাদের মতের বিরোধী। তাহলে তাদের এই উক্তি: "মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) নসসমূহের অর্থ আল্লাহ তাআলা ছাড়া কেউ জানেন না"—এর সাথে এই আচরণের সম্পর্ক কোথায়?

এই বিষয়টি বিবেচনা করুন, যা আপনি তাদের কিতাবসমূহে মু'তাযিলাদের সাথে সিফাত (গুণাবলী), কুরআন এবং ক্বাদার (তাকদীর/ঐশী বিধান) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে তাদের বিতর্ক (মুনাজারাহ)-এর মধ্যে দেখতে পান। যখন মু'তাযিলারা তাদের মতের বিপরীতে এমন আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করে যা এই লোকগুলোর মতের বিরোধী, যেমন তারা প্রমাণ পেশ করে আল্লাহর বাণী: **وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ** (আর আল্লাহ ফাসাদ [বিশৃঙ্খলা] পছন্দ করেন না), **وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ** (আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না), **وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ** (আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি), **لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ** (দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না), **إنَّمَا أَمْرُهُ إذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ** (তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সেটিকে বলেন: ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়), **وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ** (আর যখন আপনার রব ফেরেশতাদেরকে বললেন) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত দ্বারা।

তখন আপনি কীভাবে দেখতে পান যে, তারা এই নসসমূহকে এমন তা'বীল দ্বারা ব্যাখ্যা করেন যার অধিকাংশই বাতিল (ফাসিদ)।