ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৯

فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ তিনি বলেন, যদি তারা হারুরিয়্যাহ (খারেজীদের একটি শাখা) এবং সাবা’ইয়্যাহ না হয়, তবে আমি জানি না তারা কারা। আর সাবা’ইয়্যাহ হলো রাফেযীদের প্রধান আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা’-এর দিকে সম্পর্কিত।

পরিচ্ছেদ:

আর সেই সঠিক অর্থ, যা হলো সাদৃশ্য (মিছল), অংশীদার (শারীক) ও প্রতিদ্বন্দ্বীর (নিদ্দ) অস্তিত্বকে অস্বীকার করা—এর প্রমাণ দেয় তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আহাদ (এক) এবং তাঁর বাণী: আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই এবং তাঁর বাণী: তুমি কি তাঁর কোনো সমনামধারী জানো? এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত। সুতরাং, এই সঠিক অর্থগুলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং বিবেকও এর দিকে নির্দেশনা দেয়।

আর যারা বলে: ‘আল-আহাদ’ (এক) বা ‘আস-সামাদ’ (অমুখাপেক্ষী) বা এ জাতীয় অন্য কিছু হলো যা বিভক্ত হয় না, বিচ্ছিন্ন হয় না, অথবা যা যৌগিক (মুরাক্কাব) নয়—এ ধরনের কথা। এই পরিভাষাগুলো যদি এই অর্থে ব্যবহৃত হয় যে তিনি বিচ্ছিন্নতা ও বিভাজন গ্রহণ করেন না, তবে এটি সত্য। কিন্তু যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে কোনো অবস্থাতেই তাঁর দিকে ইঙ্গিত করা যায় না, অথবা সেই ধরনের কিছু, যা দ্বারা তারা ‘আল-জাওহার আল-ফার্দ’ (অবিভাজ্য মৌলিক উপাদান) বোঝায়—যে এর কোনো অংশের দিকে অন্য অংশ ছাড়া ইঙ্গিত করা যায় না—তবে অধিকাংশ জ্ঞানীর (আক্বলা) মতে এর অস্তিত্ব অসম্ভব। এটি কেবল মনে মনে অনুমান করা হয়।

আর আমরা জানি যে আরবরা যখনই ‘আল-ওয়াহিদ’ (একক) ও ‘আল-আহাদ’ (এক) শব্দটি নেতিবাচক বা ইতিবাচক অর্থে ব্যবহার করেছে, তারা এই অর্থ উদ্দেশ্য করেনি। সুতরাং আল্লাহর বাণী: আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও—এর দ্বারা সেই অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়নি যা দ্বারা তারা ‘আল-ওয়াহিদ’ ও ‘আল-আহাদ’-এর ব্যাখ্যা করেছে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর যদি সে একজন হয়।