ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮০

ঈদের সালাত (আদায় করেননি) এবং তাঁর সফরসমূহে তিনি তাদের নিয়ে জুমু'আর সালাত আদায় করেননি—যেখানে তিনি খুতবা দেবেন এবং তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন। বরং তিনি সফরে জুমু'আর দিনে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, যেমন তিনি অন্যান্য দিনগুলোতে সালাত আদায় করতেন। অনুরূপভাবে, যখন তিনি আরাফাতে তাদের নিয়ে যুহর ও আসরের সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি অন্যান্য দিনের সালাতের মতোই দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আর কেউ বর্ণনা করেনি যে তিনি সফরে জুমু'আর দিনে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন—না আরাফাতে, না অন্য কোথাও। আর না তিনি আরাফা ছাড়া অন্য কোথাও সফরে জুমু'আর দিনে খুতবা দিয়েছেন।

অতএব, এটি জানা যায় যে সঠিক মত হলো সেটাই, যার উপর উম্মাহর সালাফ এবং চার ইমামসহ অন্যান্যদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (জুমহুর) ছিলেন—তা হলো, মুসাফির জুমু'আর সালাত বা অন্য কোনো (জুমু'আর মতো) সালাত আদায় করবে না। তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (জুমহুর) এই মতেরও অধিকারী যে মুসাফির ঈদের সালাতও আদায় করবে না। আর এটিই হলো মালিক, আবু হানিফা এবং আহমাদ-এর দুই বর্ণনার মধ্যে একটির মত।

আর এটিও সঠিক মত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফাগণ (খলীফাগণ) কেবল মুকামে (স্থায়ী আবাসে) ঈদের সালাত আদায় করতেন, সফরে নয়। আর তিনি ঈদের সালাত কেবল এক স্থানে ইমামের সাথে আদায় করতেন—যেখানে তিনি তাদের নিয়ে খোলা ময়দানে (সাহরা) বের হতেন এবং সেখানে সালাত আদায় করতেন। ফলে সকল মুসলিম তাঁর পিছনে ঈদের সালাত আদায় করত, যেমন তারা জুমু'আর সালাত আদায় করে।

আর মুসলিমদের মধ্যে কেউ তার গোত্রের মসজিদে বা তার নিজ বাড়িতে ঈদের সালাত আদায় করত না, যেমন তারা গোত্রসমূহের মসজিদগুলোতে জুমু'আর সালাত আদায় করত না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফাগণের যুগে মক্কায় কুরবানীর দিনে তাদের কেউ ঈদের সালাত আদায় করত না। বরং তাদের ঈদ ছিল মিনায়, মাশআরুল হারাম থেকে প্রত্যাবর্তনের পর এবং জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপের পর। তাদের জন্য এটি (পাথর নিক্ষেপ) অন্যান্য শহরের অধিবাসীদের ঈদের সালাতের মতোই ছিল। তারা পাথর নিক্ষেপ করত, অতঃপর কুরবানী করত এবং অন্যান্য শহরের অধিবাসীরা... [অসমাপ্ত]