ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮১

বিভিন্ন অঞ্চলের লোকেরা সালাত আদায় করে, অতঃপর কুরবানি করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মিনা থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন তিনি মুহাস্সাব নামক স্থানে অবতরণ করলেন। ফলে তাঁর সাহাবীগণ মতভেদ করলেন যে, তাহসীব (মুহাস্সাবে অবস্থান) কি সুন্নাহ কিনা? কারণ, তাঁর উদ্দেশ্য (কাসদ) নিয়ে তাঁদের মধ্যে মতপার্থক্য ছিল—তিনি কি সেখানে অবতরণের উদ্দেশ্য করেছিলেন, নাকি তিনি সেখানে অবতরণ করেছিলেন কারণ সেটি তাঁর প্রস্থানের জন্য অধিক সুবিধাজনক ছিল।

আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা প্রমাণ করে যে, অনুসরণ (মুতা-বাআহ)-এর ক্ষেত্রে উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) তাঁদের (সাহাবীদের) নিকট বিবেচ্য ছিল।

আর যখন তিনি উমরাতুল কাযিয়্যাহ (চুক্তি অনুযায়ী উমরা) আদায় করলেন—তখনও মক্কা মুশরিকদের দখলে ছিল, বিজিত হয়নি—মুশরিকরা তখন বলেছিল: তোমাদের কাছে এমন একদল লোক আসছে যাদেরকে ইয়াসরিবের (মদীনার) জ্বর দুর্বল করে দিয়েছে। আর মুশরিকরা কুইকাইআন পর্বতের (যা মারওয়া পর্বত) পিছনে বসে তাঁদেরকে দেখছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে তাওয়াফের তিনটি চক্করে ‘রামল’ (দ্রুত পদক্ষেপে হাঁটা) করতে নির্দেশ দিলেন, যাতে মুশরিকরা তাঁদের দৃঢ়তা ও শক্তি দেখতে পায়। বর্ণিত আছে যে, যারা এটি করেছিল, তিনি তাদের জন্য দু’আ করেছিলেন। আর তাঁরা দুই রুকন-এর (কোণের) মধ্যবর্তী স্থানে রামল করেননি; কারণ মুশরিকরা সেই দিক থেকে তাঁদেরকে দেখতে পাচ্ছিল না। সুতরাং সেই সময় রামল-এর উদ্দেশ্য ছিল জিহাদের উদ্দেশ্যের সমগোত্রীয়।

তাই কিছু মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী আলেমগণ) ধারণা করেছিলেন যে, এটি (রামল) ইবাদতের অংশ (নুসুক) নয়, কারণ এটি একটি বিশেষ উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল যা পরে দূরীভূত হয়ে গেছে। কিন্তু সহীহ গ্রন্থে এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন হজ্ব করলেন, তখন তাঁরা হাজারে আসওয়াদ থেকে হাজারে আসওয়াদ পর্যন্ত রামল করলেন এবং দুই রুকন-এর মধ্যবর্তী স্থানেও রামল পূর্ণ করলেন। আর এটি উমরাতুল কাযিয়্যাহতে তাঁরা যা করেছিলেন, তার চেয়ে অতিরিক্ত একটি মাত্রা।

আর বিদায় হজ্বের সময় সাধারণ নিরাপত্তার মধ্যে এটি করা হয়েছিল—কারণ তাঁর সাথে কেবল মুমিনরাই হজ্ব করেছিলেন—সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, রামল হজ্বের সুন্নাহতে পরিণত হয়েছে। কেননা এটি প্রথমে জিহাদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, অতঃপর এটিকে ইবাদত (নুসুক) হিসেবে বিধিবদ্ধ করা হয়েছে, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে হাজেরা (আ.)-এর সাঈ, জামারায় পাথর নিক্ষেপ (রামিয়েল জিমার) এবং দুম্বা কুরবানি করার ক্ষেত্রে।