ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৬

তিনি (সম্ভবত কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি) মদীনায় অবস্থান করছিলেন। আর যারা যুদ্ধ করতে চেয়েছিলেন, তারা মুসলিমদের কিছু কল্যাণকর কাজে ব্যস্ত ছিলেন, যা ছিল জিহাদের অন্তর্ভুক্ত। উপরন্তু, নৌকার আরোহীরা (আহলুস সাফীনাহ), তালহা, যুবাইর এবং উসমান (রা.) অন্যদের মতো ছিলেন না।

আর যুদ্ধ গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) জন্য ছিল না। সুতরাং গনীমত এমন মুবাহ (বৈধ) বস্তুর মতো নয়, যাতে লোকেরা সম্মিলিতভাবে অংশ নেয়—যেমন ঘাস কাটা (আল-ইহতিশাস), কাঠ সংগ্রহ (আল-ইহতিতাব) এবং শিকার করা (আল-ইসতিয়াদ)। কারণ, সেই কাজগুলোর উদ্দেশ্য হলো সম্পদ অর্জন করা, যা গনীমতের উদ্দেশ্যের বিপরীত। বরং, যে ব্যক্তি শুধু সম্পদের জন্য যুদ্ধ করে, সে আল্লাহর পথে মুজাহিদ নয়। এই কারণেই আমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য গনীমত বৈধ করা হয়নি, কিন্তু আমাদের জন্য তা বৈধ করা হয়েছে দীনের কল্যাণের (মাসলাহাত) উপর সহায়তারূপে।

সুতরাং গনীমত বৈধ করা হয়েছে দীন এবং দীনের অনুসারীদের কল্যাণের জন্য। অতএব, যে ব্যক্তি মুজাহিদদের এমন কোনো উপকার করেছে, যা তাদের জিহাদকে পূর্ণতা দিতে সহায়ক হয়েছে, তাকে তাদের (মুজাহিদদের) অন্তর্ভুক্ত করা হবে, যদিও সে সরাসরি উপস্থিত না থাকে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **মুসলিমরা একটি একক হাত (ঐক্যবদ্ধ)। তাদের মধ্যেকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে। আর তাদের দ্রুতগামী (মুতাসাররি) ব্যক্তি তাদের অবস্থানকারী (কা'ইদ) ব্যক্তির উপর ফিরে আসে (অর্থাৎ, তারা একে অপরের অংশ)।** কারণ, দ্রুতগামী দলটি অবস্থানকারী দলের শক্তিতেই দ্রুতগামী হতে পারে। সুতরাং মুজাহিদদের সাহায্যকারীরাও মুজাহিদদের অন্তর্ভুক্ত।

আর এই বিষয়গুলোর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ (মুতা-বাআহ) উল্লেখ করা। আর তা হলো, তাঁর উদ্দেশ্যের অনুসরণকে বিবেচনা করা হয়। সুতরাং, যখন তিনি কোনো স্থানকে ইবাদতের জন্য উদ্দেশ্য করেন, তখন তাঁর উদ্দেশ্য হয় সেই (ইবাদত)।