ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৭

সুতরাং, যদি সে মৃত হতো—আল্লাহর জীবন দান ব্যতীত—আর আল্লাহ তাকে জীবন দান করেছেন, তবে সে আল্লাহর জীবন দানের মাধ্যমেই জীবিত হয়েছে। আর এই অবস্থায়, আল্লাহ কেবল জীবিতকেই (ধর্মীয়) বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ) দিয়েছেন, মৃতকে দেননি।

আর পক্ষান্তরে, নাস্তিকদের (আল-মালাহিদা) ভাইদের এবং তাদের পক্ষ হয়ে যারা ওকালতি করে, তাদের এই উক্তি যে, সে (তাদের কেউ) বলেছে: ‘হায়! আমি যদি জানতাম, কে সেই মুকাল্লাফ (যাকে বাধ্য করা হয়েছে)?’—যদিও সে জানে যে তাকলীফ (ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা) সত্য, তবুও সে দ্বিধায় পড়ে যায় যে এর সম্পাদন কার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করবে।

অতঃপর সে বলল: ‘যদি বলি বান্দা, তবে সে তো মৃত। আর মৃত ব্যক্তির নিজের পক্ষ থেকে কোনো নড়াচড়া নেই; বরং অন্য কেউ তাকে যেমন ইচ্ছা তেমনভাবে উল্টায়। আর অনুরূপভাবে বান্দা—যদিও সে জীবিত—তবুও সে তার রবের সাথে (সম্পর্কের ক্ষেত্রে) মৃত ব্যক্তির মতো, যে ধৌতকারীর (আল-গাসিল) কাছে থাকে; আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত তার নিজের পক্ষ থেকে কোনো কাজ নেই।’

সুতরাং তাদের বলা হবে: এই অজুহাতটি কয়েকটি দিক থেকে বাতিল:

প্রথমত: কারণ এখানে কোনো দ্বিধা বা বিভ্রান্তি নেই; বরং মুকাল্লাফ (বাধ্যবাধকতার অধীন) হলো বান্দা, কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা ছাড়াই। কেননা আল্লাহ্‌র জন্য এটা অসম্ভব যে তিনি সিয়াম (রোজা), তাওয়াফ (কাবার প্রদক্ষিণ) এবং জামারায় (শয়তানকে) পাথর নিক্ষেপের মুকাল্লাফ হবেন; বরং তিনি হলেন সেগুলোর আদেশদাতা (আল-আমির), আর বান্দা হলো সেগুলোর আদিষ্ট (আল-মা’মুর)। আর যে ব্যক্তি দ্বিধায় পড়ে যে এর দ্বারা আদিষ্ট কি আল্লাহ নাকি বান্দা? তবে সে হয় বিকৃত বুদ্ধিসম্পন্ন, উন্মাদ; অথবা বিকৃত দ্বীনদার, নাস্তিক (মুলহিদ), যিন্দীক (গুপ্ত নাস্তিক)।

আর আল্লাহ যে বান্দা এবং তার কাজের সৃষ্টিকর্তা, এই বিষয়টি বান্দাকে আদিষ্ট (আল-মা’মুর) ও নিষিদ্ধ (আল-মানহী) হওয়া থেকে বিরত রাখে না। কেননা কেউ কখনো বলেনি যে আল্লাহই রুকু’ করেন, সিজদা করেন, তাওয়াফ করেন, জামারায় পাথর নিক্ষেপ করেন এবং রমজান মাসের সিয়াম পালন করেন; বরং সমগ্র উম্মাহ এই বিষয়ে একমত যে বান্দাই হলো রুকু’কারী, সিজদাকারী, সিয়াম পালনকারী, ইবাদতকারী। এই বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ এবং কাদারিয়্যাহদের (ভাগ্য অস্বীকারকারী সম্প্রদায়) মাঝেও কোনো মতবিরোধ নেই।

দ্বিতীয়ত: তাদের এই উক্তি যে বান্দা—যদিও সে জীবিত—তবুও সে তার রবের সাথে (সম্পর্কের ক্ষেত্রে) মৃত ব্যক্তির মতো, যে ধৌতকারীর কাছে থাকে: এটি সঠিক নয়; কেননা মৃত ব্যক্তির কোনো অনুভূতি (ইহসাস) নেই এবং কোনো ইচ্ছা (ইরাদা) নেই; যা কিছু সংঘটিত হয়... (অসমাপ্ত)।