ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৮

তার মধ্যে কোনো গতি বা নড়াচড়া নেই, এবং সেটির উপর তার কোনো ক্ষমতাও নেই। আর তাকে এই বলে বিশেষিত করা যায় না যে, সে কোনো কাজকে ভালোবাসে বা ঘৃণা করে, অথবা সেটিকে ইচ্ছা করে বা অপছন্দ করে। আর না তাকে এই বলে (বিশেষিত করা যায়) যে, সে রুকু করে, সিজদা করে, রোজা রাখে, হজ করে এবং শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করে। যারা এই কথা বলে, তাদের বক্তব্য হলো: গোসলদাতার কাজের জন্য মৃত ব্যক্তিকে প্রশংসা করা হয় না বা নিন্দা করা হয় না, পুরস্কৃত করা হয় না বা শাস্তিও দেওয়া হয় না।

কিন্তু বান্দার ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাকে জীবিত, ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন, ক্ষমতাবান এবং কর্মসম্পাদনকারী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। আর সে তার নিজস্ব ঐচ্ছিকতা ও ইচ্ছার মাধ্যমে রোজা রাখে, সালাত আদায় করে, হজ করে, হত্যা করে এবং ব্যভিচার করে। আর আল্লাহ তার সত্তা, তার গুণাবলী এবং তার কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা। সুতরাং তার (বান্দার) একটি ইচ্ছা আছে, আর আল্লাহই তার সেই ইচ্ছার সৃষ্টিকর্তা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য।** [সূরা আত-তাকভীর: ২৮] **আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ ইচ্ছা করেন।** [সূরা আত-তাকভীর: ২৯]।

আর তার (বান্দার) ক্ষমতা আছে, আর আল্লাহই তার ক্ষমতার সৃষ্টিকর্তা। আর সে সালাত আদায়কারী, রোজা পালনকারী, হজকারী, উমরাহকারী; আর আল্লাহ তার সৃষ্টিকর্তা এবং তার কর্মসমূহেরও সৃষ্টিকর্তা। সুতরাং মৃত ব্যক্তির সাথে তার তুলনা করা একটি বাতিল (অসার) তুলনা।

তৃতীয়ত, যদি বলা হয় যে সে (বান্দা) গোসলদাতার হাতে থাকা মৃত ব্যক্তির মতো; তাহলে গোসলদাতাই হবে দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ)। ফলে আল্লাহই হবেন দায়িত্বপ্রাপ্ত। এর অনিবার্য ফল হলো যে রব (আল্লাহ) নিজেই দায়িত্বপ্রাপ্ত হবেন।

চতুর্থত: বনী আদমের বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা সেই প্রকৃতির উপর একমত, যার উপর আল্লাহ তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন—তা হলো, জীবিত বান্দাকে তার ঐচ্ছিক কর্মসমূহের জন্য আদেশ করা হয়, নিষেধ করা হয়, প্রশংসা করা হয় এবং নিন্দা করা হয়। তারা এই বিষয়েও একমত যে, যে ব্যক্তি তার জুলুম ও অশ্লীলতার (ফাহেশা) জন্য তাকদীরকে অজুহাত হিসেবে পেশ করে, তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হয় না। যদি কোনো জালিম অন্য কারো প্রতি জুলুম করে, তবে কেউ তার কাছ থেকে এই কথা মেনে নেয় না যে, সে তাকদীরের মাধ্যমে নিজের উপর থেকে দোষারোপ দূর করবে। কিন্তু মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে, বুদ্ধিমানদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাকে নিন্দা করে, বা তাকে আদেশ করে, বা তাকে নিষেধ করে। তাহলে কীভাবে এর সাথে সেটির তুলনা করা যেতে পারে?

আর যে ব্যক্তি বলে: "যদি আল্লাহ বান্দাকে তাকলীফের (শরীয়তের দায়িত্ব পালনের) জন্য শক্তি না দিতেন, তবে সে তা করতে সক্ষম হতো না"—এই বক্তব্যের ক্ষেত্রে (জবাব হলো)...