ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫

এবং বৃষ্টি, বজ্র, বিদ্যুৎ ও এ জাতীয় অন্যান্য সবকিছুই প্রত্যেক সুস্থ বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তির কাছে সৃষ্ট (অনিত্য), চিরন্তন নয়; কারণ সে তা স্বচক্ষে দেখতে পায়। আর যারা বলে যে অস্তিত্বহীন বস্তুর সত্তা (আইনুল মা'দুম) চিরন্তনভাবে প্রতিষ্ঠিত, অথবা এর উপাদান (মাদদাহ) চিরন্তন, তারা বলে যে এই সকল বস্তুর সত্তাসমূহ (আ'ইয়ান) চিরন্তনভাবে প্রতিষ্ঠিত। এবং তারা বলে যে, সমগ্র জগতের উপাদানসমূহ (মাওয়াদ) চিরন্তন, তবে এর আকার-আকৃতি (সুওয়ার) নয়।

জেনে রাখুন, যখন কোনো মতবাদ তার স্বরূপে বাতিল হয়, তখন এর সমালোচকের পক্ষে এমনভাবে তা বর্ণনা করা সম্ভব হয় না, যা প্রকৃত উপলব্ধিযোগ্য হয়; কারণ এমনটি কেবল সত্যের ক্ষেত্রেই সম্ভব। কিন্তু বাতিল উক্তি—যখন তা ব্যাখ্যা করা হয়, তখন এর ব্যাখ্যায় এর ভ্রষ্টতা এমনভাবে প্রকাশ পায় যে, বলা হয়ে থাকে: কীভাবে এটি কারো কাছে সন্দেহজনক হলো? এবং তাদের এই বিশ্বাস দেখে মানুষ বিস্মিত হয়।

তবে মানুষের বিস্মিত হওয়া উচিত নয়। কারণ বাতিলের যত প্রকার কল্পনা করা যায়, তার এমন কোনো কিছুই নেই যা মানুষের কোনো দল গ্রহণ করেনি। এই কারণেই আল্লাহ বাতিলের অনুসারীদেরকে এই বলে বর্ণনা করেছেন যে, তারা মৃত, এবং তারা বধির, বোবা, অন্ধ [২:১৮], এবং তারা বোঝে না [৫:৫৮], এবং তারা জ্ঞান খাটাতে পারে না [২:১৭১], এবং তারা পরস্পর বিরোধী কথায় [৫১:৮] রয়েছে, যাকে বিপথগামী করা হয়েছে সে তা থেকে বিপথগামী হয় [৫১:৯], এবং তারা তাদের সন্দেহে দ্বিধাগ্রস্ত থাকে [৯:৪৫], এবং তারা দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়ায় [৬:১১০]।

আর এই লোকগুলোর মধ্যে এই সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে—আল্লাহই ভালো জানেন—এই কারণে যে, তারা দেখেছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যা অস্তিত্বে আসার আগে অস্তিত্বহীন ছিল, তা-ও জানেন—অথবা—তাঁর আদেশ তো এই, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি শুধু বলেন, ‘হও’, আর তা হয়ে যায় [৩৬:৮২]। ফলে তারা দেখেছে যে, অস্তিত্বহীন বস্তুকে তিনি সৃষ্টি করেন, তা তাঁর জ্ঞান, ইচ্ছা ও ক্ষমতার মধ্যে স্বতন্ত্র; তাই তারা ধারণা করেছে যে, এটি তার জন্য প্রতিষ্ঠিত কোনো সত্তার স্বাতন্ত্র্যের কারণে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং তা কেবল আল্লাহর জ্ঞান ও তাঁর কিতাবের মধ্যে স্বতন্ত্র। আর আমাদের মধ্যেকার একজনও বিদ্যমান (মওজুদ) ও অস্তিত্বহীন (মা'দুম) উভয়কেই জানে।