Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৩
খণ্ড ২
মূল আরবি
وَالْإِشْرَاكُ لَا يُحَرِّمُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بَلْ الْمُحَقِّقُ عِنْدَهُمْ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ. وَمَعْلُومٌ أَنْ التَّتَارَ الْكُفَّارَ: خَيْرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ مُرْتَدُّونَ عَنْ الْإِسْلَامِ مِنْ أَقْبَحِ أَهْلِ الرِّدَّةِ وَالْمُرْتَدُّ شَرٌّ مِنْ الْكَافِرِ الْأَصْلِيِّ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ وَإِذَا كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَاتَلَ الْمُرْتَدِّينَ بِمَنْعِهِمْ الزَّكَاةَ: فَقِتَالُ هَؤُلَاءِ أَوْلَى.
وَأَمَّا مَا حَكَاهُ عَنْ الَّذِي سَمَّاهُ الشَّيْخُ الْمُحَقِّقُ الْعَالِمُ الرَّبَّانِيُّ الْغَوْثَ السَّابِعَ (فِي الشَّمْعَةِ مِنْ أَنَّهُ قَالَ: اعْلَمْ أَنَّ الْعَالَمَ بِمَجْمُوعِهِ حَدَقَةُ عَيْنِ اللَّهِ الَّتِي لَا تَنَامُ إلَخْ. فَالْكَلَامُ عَلَيْهِ مِنْ وُجُوهٍ. (أَحَدُهَا) أَنَّ تَسْمِيَةَ قَائِلِ مِثْلِ هَذَا الْمَقَالِ: مُحَقِّقًا وَعَالِمًا وَرَبَّانِيًّا عَيْنُ الضَّلَالَةِ وَالْغَوَايَةِ بَلْ هَذَا كَلَامٌ لَا تَقُولُهُ لَا الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى وَلَا عُبَّادُ الْأَوْثَانِ. فَإِنْ كَانَ الَّذِي قَالَهُ مَسْلُوبَ الْعَقْلِ: كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ غَيْرِهِ فِي أَنَّ اللَّهَ رَفَعَ عَنْهُ الْقَلَمَ وَإِنْ كَانَ عَاقِلًا فَجُرْأَةٌ عَلَى اللَّهِ الَّذِي يَقُولُ: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ
إلَى آخِرِ الْآيَاتِ.
وَقَالَ: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ
لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ
إلَى قَوْلِهِ: الظَّالِمِينَ
وَقَالَ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ
إلَى قَوْلِهِ: وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ
.
বাংলা অনুবাদ
আর শিরককারীরা এর কোনো কিছুই হারাম মনে করে না। বরং তাদের নিকট 'মুহাক্কিক' (আধ্যাত্মিক সিদ্ধপুরুষ)-এর জন্য কোনো কিছুই হারাম নয় এবং কোনো কিছুই ওয়াজিব নয়।
আর এটা জানা কথা যে, কাফির তাতাররা এদের চেয়ে উত্তম। কারণ এরা ইসলামের নিকৃষ্টতম মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) দলের অন্তর্ভুক্ত। আর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) বহু দিক থেকে মূল কাফির (অ-মুসলিম)-এর চেয়েও নিকৃষ্ট। আর যখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রা.) যাকাত প্রদানে অস্বীকৃতি জানানোর কারণে মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, তখন এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য।
আর যে ব্যক্তির সম্পর্কে সে বর্ণনা করেছে, যাকে সে 'আশ-শামআহ' (গ্রন্থ)-এ 'শাইখুল মুহাক্কিক, আলিমুর রাব্বানী, সপ্তম গাওস' নামে অভিহিত করেছে— যে সে বলেছে: "জেনে রাখো, সমগ্র সৃষ্টিজগত হলো আল্লাহর সেই চোখের মণি যা কখনো ঘুমায় না," ইত্যাদি— এর উপর কয়েকটি দিক থেকে আলোচনা করা যায়।
(প্রথমত) এই ধরনের উক্তি প্রদানকারীকে 'মুহাক্কিক', 'আলিম' এবং 'রাব্বানী' নামে আখ্যায়িত করাটাই হলো সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতা ও গোমরাহী। বরং এই কথা এমন যে, যা ইহুদি, খ্রিস্টান কিংবা মূর্তিপূজকরাও বলে না।
যদি এই উক্তি প্রদানকারী জ্ঞানশূন্য (পাগল) হয়ে থাকে, তবে তার হুকুম অন্যদের মতোই হবে— এই অর্থে যে, আল্লাহ তার উপর থেকে কলম উঠিয়ে নিয়েছেন (অর্থাৎ সে জবাবদিহি থেকে মুক্ত)। আর যদি সে জ্ঞানসম্পন্ন হয়, তবে এটা আল্লাহর প্রতি চরম ঔদ্ধত্য, যিনি বলেন: **আর তারা বলে, দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন।
তোমরা তো এক গুরুতর মন্দ বিষয় এনেছ।
এর কারণে আকাশসমূহ ফেটে পড়ার উপক্রম হয়
** [মারইয়াম: ৮৮-৯০] আয়াতসমূহের শেষ পর্যন্ত।
আর তিনি (আল্লাহ) বলেন: **আর তারা বলে, দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র। বরং তারা (ফেরেশতারা) সম্মানিত বান্দা।
তারা তাঁর আগে কথা বলে না
** [আল-আম্বিয়া: ২৬-২৭] তাঁর বাণী **জালিমদের
** পর্যন্ত।
আর তিনি বলেন: **নিশ্চয় তারা কুফরি করেছে, যারা বলে— আল্লাহ হলেন মারইয়াম-পুত্র মাসীহ। বলুন, যদি আল্লাহ মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে ধ্বংস করতে চান, তবে আল্লাহর কাছ থেকে কে তাকে রক্ষা করার ক্ষমতা রাখে?
** [আল-মায়েদাহ: ১৭] তাঁর বাণী **আর তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন
** পর্যন্ত।
