ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৪

সুতরাং, যদি এই উক্তিটি তাদের সম্পর্কে হয় যারা বলে: তারা (মানুষ) তাঁর পুত্র ও তাঁর প্রিয়জন, তবে তাদের সম্পর্কে তাঁর (আল্লাহর) উক্তি কেমন হবে যারা বলে: তারা (সৃষ্টি) তাঁর চোখের পাতার লোম? জালিমরা যা বলে, আল্লাহ তাআলা তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, সুমহান মহত্ত্বের সাথে।

দ্বিতীয় দিক: এই পথভ্রষ্ট শায়খ—যিনি এই কুফর ও ভ্রষ্টতা উচ্চারণ করেছেন—তিনি তাঁর বক্তব্যের শেষাংশ দ্বারা প্রথমাংশকে নাকচ করেছেন। কেননা ‘আল-আইন’ (العين) শব্দটি বস্তুর সত্তা (নফস), দৃষ্টিদানকারী অঙ্গ এবং অন্যান্য আরও কিছু অর্থের মধ্যে মুশতারাক (বহু-অর্থবোধক শব্দ)। আর যখন সে ‘বি-আইনিশ শাই’ (বস্তুর সত্তা দ্বারা) বলে, তখন তা ‘আইন’ শব্দের সেই অর্থ থেকে আসে যার অর্থ হলো ‘নফস’ (সত্তা), অর্থাৎ তা নিজের সত্তা দ্বারা অন্য কিছু থেকে স্বতন্ত্র। কিন্তু যখন সে বলে: ‘সমগ্র সৃষ্টিজগত আল্লাহর সেই চোখের মণি (তারকা) যা ঘুমায় না’—তখন এখানে ‘আইন’ (العين) শব্দটি দৃষ্টিশক্তির (আল-বাসার) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

এরপর সে তার বক্তব্যের শেষে বলল: ‘আর আল্লাহর ‘আইন’ (চোখ) দ্বারা আমরা সেই বস্তুকে বুঝি যার মধ্যে আল্লাহ সুনির্দিষ্ট হন।’ এটি ‘আইন’ শব্দের সেই অর্থ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো ‘নফস’ (সত্তা)। আর এই ‘আইন’-এর কোনো চোখের মণিও নেই, চোখের পাতাও নেই। বরং এটি এমন ব্যক্তির মতো যে বলল: ‘ঝর্ণা (আল-আইন) প্রবাহিত হলো এবং উপচে পড়ল, আমরা তা থেকে পান করলাম ও গোসল করলাম, আর আমি তা দাঁড়িপাল্লায় ওজন করলাম; অতঃপর আমি তা দশ মিসকাল পেলাম; এবং তার সোনা ছিল খাঁটি।’ আর এর কারণ হলো: সে প্রায়শই অর্থহীন শব্দ নিয়ে কারসাজি করত।

তৃতীয় দিক: এটি অন্য একটি দৃষ্টিকোণ থেকে স্ববিরোধিতা। কেননা, যদি সৃষ্টিজগতই চোখের মণি (তারকা) হয়, তবে আল্লাহর অবশিষ্ট অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ—যা চোখ ছাড়া অন্য কিছু—তা বাকি থাকা উচিত। অতঃপর যখন সে তার বক্তব্যের শেষে বলল: ‘আর আল্লাহ হলেন চোখের জ্যোতি (নূরুল আইন)’, তখন আল্লাহ হয় চোখের একটি অংশ হয়ে গেলেন, অথবা তার একটি গুণ (সিফাত) হয়ে গেলেন। সুতরাং, সে তার বক্তব্যের শুরুতে সৃষ্টিজগতকে আল্লাহর একটি অংশ বানাল, আর তার বক্তব্যের শেষে আল্লাহকে সৃষ্টিজগতের একটি অংশ বানাল। আর এই উভয় উক্তিই কুফর (অবিশ্বাস)। বরং এটি সেই কাফিরদের কুফর থেকেও জঘন্য, যাদের কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: আর তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেছে। নিশ্চয়ই মানুষ স্পষ্ট অকৃতজ্ঞ [সূরা যুখরুফ ৪৩:১৫]। নাকি তিনি যা সৃষ্টি করেন তা থেকে তিনি কন্যা সন্তান গ্রহণ করেছেন [সূরা নাহল ১৬:৫৭]।