ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬

এই পরিমাণেই আমরা বলি: নিশ্চয়ই ঐশী তত্ত্বাবধান (العِنَايَةَ الْإِلَهِيَّةَ) এই বান্দার জন্য জ্ঞান প্রদানের ক্ষেত্রে এই সমতার (الْمُسَاوَاةِ) মাধ্যমে অগ্রবর্তী হয়েছে। আর এই কারণেই আল্লাহ বলেন: حَتَّى نَعْلَمَ (যেন আমরা জানতে পারি)। এটি এমন একটি শব্দ যার অর্থ সুপ্রতিষ্ঠিত (مُحَقِّقَةُ الْمَعْنَى), যা এমন নয় যেমনটি ধারণা করে তারা, যাদের এই মাশরাব (পথ/মতবাদ) নেই। আর তানযীহপন্থীর (الْمُنَزِّهِ) চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো, জ্ঞানের মধ্যে সেই নতুনত্বকে (الْحُدُوثَ فِي الْعِلْمِ) তা'আল্লুক (সম্পর্ক)-এর জন্য নির্ধারণ করা। আর এটিই হলো কালামশাস্ত্রবিদের (الْمُتَكَلِّمِ) জন্য এই মাসআলায় উপলব্ধির সর্বোচ্চ দিক— যদি না সে সত্তার (الذَّاتِ) অতিরিক্ত হিসেবে জ্ঞানকে সাব্যস্ত করত এবং তা'আল্লুককে (সম্পর্ককে) জ্ঞানের জন্য নির্ধারণ করত, সত্তার জন্য নয়।

আর এর মাধ্যমেই সে আহলুল্লাহর (আল্লাহওয়ালাদের) মধ্যেকার সেই মুহাক্কিক (সত্য প্রতিষ্ঠাকারী) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, যিনি কাশফ (উন্মোচন) ও শুহুদ (সাক্ষ্য)-এর অধিকারী।

অতঃপর আমরা দানসমূহের (الْأُعْطِيَّاتِ) দিকে ফিরে যাই এবং বলি: নিশ্চয়ই দানসমূহ হয় যাতী (সত্তাগত) অথবা আসমাঈ (নামগত)। আর যাতী (সত্তাগত) অনুগ্রহ, দান ও বকশিশসমূহ কখনোই ঐশী তাজাল্লী (প্রকাশ) ব্যতীত হয় না। আর সত্তা থেকে তাজাল্লী কখনোই সেই বান্দার প্রস্তুতির রূপ (صُورَةِ اسْتِعْدَادِ الْعَبْدِ) ব্যতীত হয় না, যার প্রতি তাজাল্লী করা হয়। এর বাইরে অন্য কিছু হয় না। সুতরাং, যার প্রতি তাজাল্লী করা হয়েছে, সে হকের (পরম সত্যের) দর্পণে (مِرْآةِ الْحَقِّ) তার নিজের রূপ ছাড়া আর কিছুই দেখেনি। সে হককে দেখেনি, আর তার পক্ষে হককে দেখা সম্ভবও নয়— যদিও সে জানে যে, সে তার রূপ কেবল এর (দর্পণের) মধ্যেই দেখেছে। যেমন প্রত্যক্ষ বস্তুর ক্ষেত্রে আয়না: যখন তুমি তাতে কোনো রূপ দেখো, তখন তুমি তাকে (আয়নার বস্তুকে) দেখো না, যদিও তুমি জানো যে তুমি সেই রূপ বা তোমার রূপ কেবল এর মধ্যেই দেখেছ।

অতএব, আল্লাহ এটিকে একটি দৃষ্টান্ত হিসেবে প্রকাশ করেছেন, যা তিনি তাঁর যাতী (সত্তাগত) তাজাল্লীর জন্য স্থাপন করেছেন, যাতে যার প্রতি তাজাল্লী করা হয়েছে, সে জানতে পারে যে সে তাঁকে দেখেনি। আর দর্শন (রুইয়াহ) ও তাজাল্লীর (প্রকাশের) ক্ষেত্রে এর চেয়ে নিকটবর্তী বা সাদৃশ্যপূর্ণ কোনো দৃষ্টান্ত নেই। আর যখন তুমি আয়নায় কোনো রূপ দেখো, তখন আয়নার দেহ (جِرْمَ الْمِرْآةِ) দেখার জন্য তোমার মনকে কঠোরভাবে চেষ্টা করাও; তুমি কখনোই, একেবারেই তা দেখতে পাবে না। এমনকি যারা দৃশ্যমান বস্তুর রূপে এমন কিছু উপলব্ধি করেছে, তাদের কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, দৃশ্যমান রূপটি দর্শকের দৃষ্টি এবং আয়নার মাঝখানে বিদ্যমান।

এটিই হলো জ্ঞানের ক্ষেত্রে তার সর্বোচ্চ ক্ষমতা, আর বিষয়টি তেমনই যেমনটি আমরা বলেছি এবং যে মত আমরা পোষণ করি। আর আমরা আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়্যাহ (الْفُتُوحَاتِ الْمَكِّيَّةِ)-তে এটি ব্যাখ্যা করেছি। আর যখন তুমি এটি আস্বাদন করবে, তখন তুমি এমন চূড়ান্ত লক্ষ্য আস্বাদন করবে যার পরে আর কিছু নেই।