ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯

কেননা তিনি (নবী) তাঁর হাকীকত (বাস্তবতা) অনুসারে বিদ্যমান ছিলেন। আর এটিই হলো তাঁর (সা.) বাণী: "আমি নবী ছিলাম, যখন আদম পানি ও মাটির (সৃষ্টির) মাঝে ছিলেন।" আর অন্যান্য নবীগণ নবী ছিলেন না, যতক্ষণ না তাঁদেরকে প্রেরণ করা হয়েছিল (বু'ইস)। অনুরূপভাবে, 'খাতামুল আওলিয়া' (অলিগণের মোহর) অলি ছিলেন, যখন আদম পানি ও মাটির মাঝে ছিলেন। আর অন্যান্য অলিগণ অলি হননি, যতক্ষণ না তাঁরা ইলাহী আখলাক (ঐশী চরিত্রাবলি) দ্বারা বেলায়েতের শর্তাবলি অর্জন করেছেন এবং সেগুলোর দ্বারা গুণান্বিত হয়েছেন—এই কারণে যে আল্লাহকে 'আল-ওয়ালী আল-হামীদ' (প্রশংসিত অভিভাবক) নামে অভিহিত করা হয়।

সুতরাং, রাসূলগণের মোহর (খাতামুর রুসুল), তাঁর বেলায়েতের দিক থেকে, বেলায়েতের মোহরের (খতমুল বেলায়েত) সাথে তাঁর যে সম্পর্ক, তা নবী ও রাসূলগণের সাথে তাঁর (মুহাম্মাদ সা.) সম্পর্কের মতোই। কেননা তিনি হলেন ওয়ালী, রাসূল এবং নবী। আর 'খাতামুল আওলিয়া' হলেন: ওয়ালী, ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী), যিনি মূল উৎস (আল-আসল) থেকে গ্রহণকারী, এবং যিনি মর্যাদাসমূহ (মারাতীব) প্রত্যক্ষকারী। আর তিনি (মুহাম্মাদ সা.) হলেন রাসূলগণের মোহর মুহাম্মাদ (সা.)-এর নেক আমলসমূহের (হাসানাত) মধ্যে একটি নেক আমল; যিনি জামাআতের অগ্রবর্তী এবং শাফাআতের দরজা উন্মোচনে আদম সন্তানের সর্দার।

অতঃপর তিনি (মুহাম্মাদ সা.) তাঁর শাফাআতের মাধ্যমে একটি বিশেষ অবস্থাকে (হালান খাসসান) নির্দিষ্ট করেছেন, যা সাধারণীকৃত হয়নি। আর এই বিশেষ অবস্থায় তিনি ইলাহী নামসমূহের (আসমাউল ইলাহিয়্যাহ) উপরেও অগ্রগামী হয়েছেন। কেননা আর-রাহমান (পরম দয়ালু) আল-মুনতাকিম (প্রতিশোধ গ্রহণকারী)-এর নিকট বিপদগ্রস্তদের (আহলুল বালা) ব্যাপারে শাফাআত করেননি, শাফাআতকারীদের শাফাআতের পরেই কেবল করেছেন। ফলে মুহাম্মাদ (সা.) এই বিশেষ মাকামে (মর্যাদায়) নেতৃত্ব (সিয়াদাহ) লাভে জয়ী হয়েছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি মর্যাদাসমূহ (মারাতীব) ও মাকামসমূহ (আধ্যাত্মিক স্তর) বুঝতে পারে, তার জন্য এ ধরনের কথা গ্রহণ করা কঠিন হবে না।

[উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

এই পরিচ্ছেদে সে তার মাযহাবের (মতবাদের) সেই হাকীকত (বাস্তবতা) উল্লেখ করেছে, যার ওপর সে তার অবশিষ্ট বক্তব্যসমূহ নির্মাণ করে। অতএব, এতে যে কুফর (অবিশ্বাস) রয়েছে, তা নিয়ে চিন্তা করো—যা সম্পর্কে (আল্লাহ বলেন): যার কারণে আকাশমণ্ডলী ফেটে পড়ার উপক্রম হয়, পৃথিবী বিদীর্ণ হয় এবং পর্বতমালা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায় (সূরা মারইয়াম ১৯:৯০)। আর এতে আল্লাহর সৃষ্টি (খলক) ও তাঁর আদেশ (আমর) অস্বীকার করা, তাঁর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) ও উলুহিয়্যাহ (ইবাদতের অধিকার) অস্বীকার করা, তাঁকে গালি দেওয়া ও নিন্দা করা এবং তাঁর রাসূলগণ ও তাঁর সিদ্দীকগণকে (সত্যনিষ্ঠদের) হেয় করা ও তাঁদের ওপর অগ্রগামী হওয়ার যে বিষয় রয়েছে (তাও চিন্তা করো)।