ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০

মিথ্যা দাবিগুলোর মাধ্যমে, যার পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই; বরং সামান্যতম বিবেক ও ঈমান দ্বারা এবং কিতাব ও কুরআন থেকে শোনা সহজতম বিষয় দ্বারাও যার ভ্রান্তি সুস্পষ্ট। এবং সে কাফির, মুনাফিক ও ফেরাউনদেরকে আল্লাহর বিশেষ বান্দা ও তাঁর খাস লোক এবং কাশফপ্রাপ্ত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছে। আর এটি বহু দিক থেকে বাতিল:

প্রথমত: সে তার (বান্দার) অস্তিত্বের পূর্বে তার জন্য একটি স্থির সত্তা (আইনুন সাবিতা) সাব্যস্ত করেছে, যেমন অন্যান্য বিদ্যমান বস্তুসমূহের জন্যও করেছে। এবং এই স্থিরতা তার (বান্দার) জন্য এবং তার অন্যান্য সকল অবস্থার জন্য সাব্যস্ত করেছে। সত্তাসমূহ, গুণাবলী, মৌলিক উপাদান (জাওয়াহির) ও আনুষঙ্গিক বৈশিষ্ট্যসমূহ (আ'রাদ) থেকে যা কিছুই বিদ্যমান, তার অস্তিত্বের পূর্বে তার সত্তা স্থির ছিল। আর এটি এমন এক ভ্রষ্টতা যা পূর্বেও বিদ্যমান ছিল, যেমনটি আগে আলোচনা করা হয়েছে।

দ্বিতীয়ত: সে মনে করে যে বান্দা সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞান কেবল অনস্তিত্বে (আল-আদাম) বিদ্যমান সেই স্থির সত্তা (আইনুন সাবিতা) সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের মাধ্যমেই অর্জিত হয়েছে, যা বান্দার প্রকৃত স্বরূপ; তাঁর পবিত্র সত্তা থেকে নয়। এবং অনস্তিত্বে স্থির সত্তাসমূহ ও সেগুলোর অবস্থা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান তাঁকে অন্য কিছু করা থেকে বিরত রাখে। আর এটিই হলো তাকদীরের রহস্য (সিররুল কাদার)।

সুতরাং এর মধ্যে নিহিত রয়েছে আল্লাহ তাআলাকে সত্তাসমূহের প্রতি মুখাপেক্ষী (আল-ফাক্র) হিসেবে বর্ণনা করা এবং আল্লাহর থেকে সেগুলোর অমুখাপেক্ষিতা (আল-গিনা) সাব্যস্ত করা; এবং তাঁর সত্তাগতভাবে প্রাপ্য তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞান ও ক্ষমতার অস্বীকার; এবং অজ্ঞতা আরোপ (আত-তাজহীল) ও অক্ষমতা আরোপ (আত-তা'জীয)-এর অপরিহার্যতা।

আর এই বক্তব্যের কিছু অংশ সেই কথার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যা আল্লাহ তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যারা বলেছিল: নিশ্চয় আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল, ‘আল্লাহ দরিদ্র এবং আমরা ধনী।’ [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮১]

কারণ, সে অনস্তিত্বে স্থির সত্তাসমূহের প্রকৃত স্বরূপকে তাদের স্বীয় স্বরূপ ও সত্তার দিক থেকে আল্লাহর থেকে অমুখাপেক্ষী সাব্যস্ত করেছে এবং রবকে সেগুলোর জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে সেগুলোর প্রতি মুখাপেক্ষী বানিয়েছে। ফলে তিনি সেগুলোর কাছ থেকেই সেগুলোর জ্ঞান লাভ করেছেন—যেমন বান্দা অনুভবযোগ্য বস্তুসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করে সেগুলোকে উপলব্ধি করার মাধ্যমে, অথচ সেই উপলব্ধিযোগ্য বস্তুসমূহ উপলব্ধি কারীর থেকে অমুখাপেক্ষী।