ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১২

আর তাঁর (আল্লাহর) ক্ষমতা অস্বীকারের বিষয়টি হলো: কারণ তারা রবকে এমন বানিয়েছে যে, তিনি অস্তিত্বহীনতায় সুপ্রতিষ্ঠিত সেই সত্তাসমূহের মধ্যে তাঁর তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ) ব্যতীত অন্য কিছুর উপর ক্ষমতা রাখেন না, যা তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী। সুতরাং তাঁর ক্ষমতা সেগুলোর দ্বারা সীমিত এবং সেগুলোর উপরই সীমাবদ্ধ, অথচ সেগুলো তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী এবং সেগুলোর বাস্তবতা তাঁকে ছাড়াই সুপ্রতিষ্ঠিত। আর তাদের মতে এটিই সেই রহস্য, যা আল্লাহকে অক্ষম করে দিয়েছে যে, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছুর উপর ক্ষমতা রাখতে পারেন না।

সুতরাং তাদের মতে তিনি জগতে এক কণা পরিমাণও বাড়াতে পারেন না, আর তা থেকে এক কণা পরিমাণও কমাতে পারেন না। আর তিনি বৃষ্টিতে এক ফোঁটা বাড়াতে পারেন না, আর তা থেকে এক ফোঁটা কমাতে পারেন না। আর তিনি মানুষের উচ্চতা বাড়াতে পারেন না, আর তা থেকে কমাতে পারেন না। আর তিনি তার (সৃষ্টির) কোনো গুণাবলী, তার কোনো গতি বা তার কোনো স্থিতি পরিবর্তন করতে পারেন না। আর তিনি কোনো পাথরকে তার স্থান থেকে সরাতে পারেন না, আর কোনো পানিকে তার প্রবাহপথ থেকে পরিবর্তন করতে পারেন না। আর তিনি কোনো পথভ্রষ্টকে হেদায়েত দিতে পারেন না, আর কোনো হেদায়েতপ্রাপ্তকে পথভ্রষ্ট করতে পারেন না। আর তিনি কোনো স্থির বস্তুকে গতিশীল করতে পারেন না, আর কোনো গতিশীল বস্তুকে স্থির করতে পারেন না।

মোটকথা, তিনি যা অস্তিত্ব লাভ করেছে, তা ব্যতীত অন্য কিছুর উপর ক্ষমতা রাখেন না। কারণ যা অস্তিত্ব লাভ করেছে, তার সত্তা অস্তিত্বহীনতায় সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, আর তিনি সেই সত্তাসমূহের মধ্যে তার প্রকাশের চেয়ে বেশি কিছুর উপর ক্ষমতা রাখেন না।

আর এই অজ্ঞ সাব্যস্ত করা ও অক্ষম সাব্যস্ত করার বিষয়টি, যা সে উল্লেখ করেছে এবং দাবি করেছে যে এটিই তাকদীরের রহস্য—যদিও তা পথভ্রষ্টদের মধ্যে অন্যদের কিছু বক্তব্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ—তবুও এর মধ্যে এমন কুফর রয়েছে যা অন্য পথভ্রষ্টরাও মেনে নেবে না।

কারণ যারা বলে যে ‘যা অস্তিত্বহীন, তা একটি বস্তু’ (আল-মা‘দুম শাইউন): তারা এই কথাটি প্রতিটি সম্ভাব্য বিষয়ের ক্ষেত্রে বলে, চাই তা অস্তিত্ব লাভ করুক বা না করুক। আর তারা বস্তুর অস্তিত্ব লাভের পূর্বে সেগুলোর থেকে তাঁর জ্ঞানকে অর্জিত বলে মনে করে না। আর না তারা মনে করে যে তাঁর সৃষ্টি ও ক্ষমতা সেগুলোর মধ্যে যা তিনি জানেন, তার উপর সীমাবদ্ধ। কারণ তিনি সম্ভাব্য বিষয়াদির এমন প্রকারভেদ জানেন যা তিনি সৃষ্টি করেননি। সুতরাং সম্ভাব্য বিষয়াদি সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার চেয়েও ব্যাপক। আর তারা এই ধারণাকে প্রতিবন্ধক মনে করে না যে, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু সৃষ্টি করতে না পারার কারণ হলো—অস্তিত্বহীনতায় সুপ্রতিষ্ঠিত সত্তাসমূহ এই অস্তিত্ব ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করে না।

বরং তাদের মতে, সেগুলোর অন্য কোনো বৈশিষ্ট্যে অস্তিত্ব লাভ করা সম্ভব, যা অস্তিত্বহীনতায় সুপ্রতিষ্ঠিত সম্ভাব্য বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং তাদের এই বক্তব্য এই দিক থেকে অজ্ঞ সাব্যস্ত করা বা অক্ষম সাব্যস্ত করার দিকে ধাবিত হয় না; তবে তারা হয়তো বলে থাকে...