ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪২

তারা আল্লাহ্‌র জ্ঞান—যা মূলত তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার) এবং ওয়াহদাতুল উজুদ (অস্তিত্বের একত্ব)—তা তাঁর (আল্লাহর) কুলুঙ্গি (বা আধার) থেকে গ্রহণ করে। এবং তারা আল্লাহ্‌র কাছ থেকে শরীয়তের জ্ঞান গ্রহণে তাঁকে (আল্লাহকে) নিজেদের সমকক্ষ মনে করে।

আর আখেরাতের প্রতি ঈমানের ক্ষেত্রে, সে বলেছে:

> অতঃপর কেবল সত্য প্রতিশ্রুতিদাতা একাই অবশিষ্ট রইলেন...

> আর সত্য শাস্তির (ভীতির) ক্ষেত্রে, তা কেবল একটি দৃশ্যমান চোখ।

> আর যদি তারা দুঃখের ঘরে (জাহান্নামে) প্রবেশও করে, তবে তারা এমন এক স্বাদের উপর থাকবে, যেখানে রয়েছে ভিন্ন ধরনের নিয়ামত।

আর এই কথা তার পূর্বের কিছু পথভ্রষ্ট লোকের ব্যাপারেও উল্লেখ করা হয় যে, তারা বলেছিল:

> নিশ্চয়ই আগুন তার অধিবাসীদের জন্য একটি অগ্নিময় প্রকৃতিতে পরিণত হবে, যা তারা উপভোগ করবে। আর তখন কোনো ভয়, কোনো সতর্কতা বা কোনো শাস্তি থাকবে না; কারণ তা একটি সুস্বাদু (উপভোগ্য) বিষয়।

অতঃপর আদেশ ও নিষেধের (শরীয়তের বিধান) ক্ষেত্রে: তার মতে, আদেশদাতা, নিষেধকারী, যাকে আদেশ করা হয়েছে এবং যাকে নিষেধ করা হয়েছে—সবই এক (অভিন্ন)। আর এই কারণেই তিনি তাঁর সবচেয়ে বড় গ্রন্থ ‘আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়্যাহ’-এর শুরুতে যা বলেছিলেন:

> রব (প্রভু) সত্য এবং বান্দা সত্য...

> হায়! যদি আমি জানতাম, কে মুকাল্লাফ (বিধান পালনে আদিষ্ট)?

> যদি তুমি বলো বান্দা, তবে সে তো রব।

> অথবা যদি তুমি বলো রব, তবে তিনি কীভাবে আদিষ্ট হবেন?

অন্য এক স্থানে [‘فَذَاكَ رَبٌّ’ এর পরিবর্তে] ‘فَذَاكَ مَيِّتٌ’ (তবে সে মৃত) [লেখা আছে], আমি তা তার নিজ হাতে লেখা দেখেছি।

আর এটি তার মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। কেননা তার মতে, কোনো বান্দা নেই এবং রবের অস্তিত্ব ছাড়া অন্য কোনো অস্তিত্ব নেই। তাহলে মুকাল্লাফ কে? আর তার মূলনীতি অনুসারে, তিনিই (রব) আদিষ্ট এবং আজ্ঞাকারী, যেমন তারা বলে: তিনি নিজের পক্ষ থেকে নিজের কাছেই রাসূল প্রেরণ করেছেন।