ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৩

যেমন ইবনুল ফারীদ তাঁর কাসীদাহতে বলেছেন, যা তিনি তাদের (ঐ মতবাদের) মাযহাবের ভিত্তিতে রচনা করেছিলেন এবং যার নাম দিয়েছিলেন ‘নাযমুস সুলুক’ (পথের বিন্যাস):

আমার দিকে একজন রাসূল হিসেবে, যাকে তুমি আমার পক্ষ থেকেই প্রেরণ করেছিলে... আর আমার সত্তা আমারই নিদর্শনাবলী দ্বারা আমার উপর প্রমাণ পেশ করেছে।

আর এর মূল বক্তব্য হলো ‘ওয়াহদাতুল উজুদ’ (অস্তিত্বের একত্ব)-এর মতবাদ, যা ইবনু আরাবী, ইবনু সাবঈন এবং তাদের মতো অন্যদের মাযহাব। যেমন তিনি (ইবনুল ফারীদ) বলেছেন:

তার জন্য আমার সালাত আমি মাকামে (স্থানে) কায়েম করি... আর আমি তাতে সাক্ষ্য দেই যে, সে আমার জন্যই সালাত আদায় করেছে।

আমরা উভয়েই সালাত আদায়কারী, ইবাদতকারী, আমার দিকে সিজদাকারী... প্রতিটি সিজদায় একত্বের মাধ্যমে তার বাস্তবতা (প্রতীয়মান)।

আর আমার জন্য আমি ছাড়া অন্য কেউ সালাত আদায় করেনি... সুতরাং প্রতিটি রাকআত আদায়ের ক্ষেত্রে আমার সালাত অন্য কারো জন্য ছিল না।

তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত:

আর আমি সর্বদা তিনিই ছিলাম এবং তুমি সর্বদা আমিই ছিলে... কোনো পার্থক্য নেই; বরং আমার সত্তা আমার সত্তাকেই ভালোবাসে।

আর এ ধরনের (কথা) আরও অনেক আছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আমাদের সাথী ফকীহ সূফী আবুল হাসান আলী ইবনু কুরবাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শায়খ কুতুবুদ্দীন ইবনুল কাসতালানীর নিকট প্রবেশ করে তাকে একটি কিতাব রচনা করতে দেখলেন। তিনি (আবুল হাসান) জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? তিনি (কুতুবুদ্দীন) বললেন: এটি ইবনু সাবঈন, ইবনুল ফারীদ, আবুল হাসান আল-জাযালী এবং আল-আফীফ আত-তিলমিসানীর খণ্ডনমূলক (জবাব) বিষয়ে।

আর তিনি আমার কাছে জামালুদ্দীন ইবনু ওয়াসিল এবং শামসুদ্দীন আল-ইসফাহানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তারা উভয়েই ছিলেন—