ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫২

আপনি বলবেন যে, আপনি বনী ইসরাঈলের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেছেন, ফলে আপনি আমাকে তাদের বিভেদের কারণ বানিয়ে দেবেন। কারণ বাছুর পূজা তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেছিল। তাদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা সামেরীর অনুসরণ ও অন্ধ অনুকরণের মাধ্যমে বাছুরটির পূজা করেছিল। আর তাদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা এর পূজা করা থেকে বিরত ছিল, যতক্ষণ না মূসা তাদের কাছে ফিরে আসেন এবং তারা এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারে। তাই হারূন আশঙ্কা করেছিলেন যে, তাদের মধ্যকার এই বিভেদ তাঁর দিকেই যেন আরোপিত না হয়।

অতএব, হারূনের চেয়ে মূসা (আ.) বিষয়টি সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন; কারণ তিনি জানতেন যে বাছুর পূজাকারীরা কীসের পূজা করেছিল, যেহেতু তিনি জানতেন যে আল্লাহ ফায়সালা দিয়েছেন যে, একমাত্র তিনি ছাড়া আর কারো ইবাদত করা হবে না। আর আল্লাহ কোনো কিছুর বিধান দিলে তা সংঘটিত না হয়ে পারে না। অতএব, মূসা তাঁর ভাই হারূনকে তিরস্কার করেছিলেন: যখন বিষয়টি তাঁর (হারূনের) অস্বীকৃতি এবং (পরিস্থিতি সামাল দেওয়ার) প্রশস্ততার অভাবের কারণে ঘটেছিল। কারণ, আরিফ (আল্লাহর পরিচিতজন) তিনিই যিনি প্রতিটি বস্তুর মধ্যে সত্যকে দেখেন, বরং তিনি সত্যকে প্রতিটি বস্তুর মূলসত্তা হিসেবে দেখেন। অতএব, মূসা হারূনকে জ্ঞানের শিক্ষা (তারবিয়াহ) দিচ্ছিলেন, যদিও তিনি (মূসা) বয়সে তাঁর (হারূনের) চেয়ে ছোট ছিলেন।

আর একারণেই, হারূন যখন তাঁকে যা বলার বললেন, তখন তিনি সামেরীর দিকে ফিরে গেলেন এবং তাকে বললেন: ফামা খত্ববুক ইয়া সামিরিয়্যু [সূরা ত্বাহা ২০:৯৫] অর্থাৎ, তুমি যা করেছ—বিশেষভাবে বাছুরের মূর্তির দিকে ঝুঁকে যাওয়ার ক্ষেত্রে।

এবং তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: অতএব, হারূনের কার্যত প্রতিরোধ করার শক্তির অভাব ছিল: বাছুর পূজাকারীদের উপর বাছুরটির মাধ্যমে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে, যেমন মূসা এর উপর কর্তৃত্ব প্রয়োগ করেছিলেন—যা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে অস্তিত্বে প্রকাশিত এক সুস্পষ্ট হিকমত (প্রজ্ঞা)। যাতে প্রতিটি মূর্তিতে ইবাদত করা হয়, যদিও সেই মূর্তিটি পরবর্তীতে বিলীন হয়ে যায়: তবে তা বিলীন হয়নি তার পূজারীর কাছে উলূহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) দ্বারা আবৃত হওয়ার পরেই কেবল।

আর একারণেই, কোনো প্রকারই অবশিষ্ট থাকেনি: যার ইবাদত করা হয়নি, হয় তা তাআল্লুহ-এর ইবাদত (উপাস্য হিসেবে ইবাদত) অথবা তা তাসখীর-এর ইবাদত (বশীভূত করার ইবাদত)। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান রাখে, তার জন্য এটি অপরিহার্য। আর জগতের কোনো বস্তুরই ইবাদত করা হয়নি, তার পূজারীর কাছে উচ্চ মর্যাদা দ্বারা আবৃত হওয়া এবং তার হৃদয়ে উচ্চ স্তরে প্রকাশিত হওয়ার পরেই কেবল।