ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭

আর সৃষ্টিকুলের অস্তিত্ব যে সৃষ্টিকর্তা—সুবহানাহু—ব্যতীত সম্ভব নয়, এটি একটি সত্য (হক)। অতঃপর, সকল সৃষ্টবস্তুর (আল-কাইয়িনাত) তিনিই সৃষ্টিকর্তা (খালিক), প্রতিপালক (রব) এবং অধিপতি (মালিক)। তাঁর ক্ষমতা (কুদরাত), ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও সৃষ্টি (খলক) ব্যতীত কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না। তিনিই সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা—সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা।

কিন্তু এখানে আলোচনা হলো এই সত্যের মাধ্যমে আয়াতের তাফসীর (ব্যাখ্যা) করা নিয়ে। কারণ, অর্থসমূহ (মাআ'নী) হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা)-এ বিভক্ত। সুতরাং, বাতিল (মিথ্যা) দ্বারা আল্লাহর কালামের তাফসীর করা জায়েয নয়। আর হক (সত্য) যদি এমন হয় যা কুরআন দ্বারা প্রমাণিত (দাল্লা), তবে তা দ্বারা তাফসীর করা হবে। অন্যথায়, শুধুমাত্র কোনো প্রাসঙ্গিকতার (মুনা-সাবাত) কারণে প্রতিটি সহীহ (সঠিক) অর্থ দ্বারা কোনো শব্দকে ব্যাখ্যা করা যায় না।

যেমন স্বপ্ন (রু’ইয়া) ও তার ব্যাখ্যার (তা'বীর) মধ্যে যে প্রাসঙ্গিকতা থাকে; যদিও তা শব্দের অর্থের নির্দেশনার (দালালাত আল-লাফয) দিকগুলো থেকে বাইরে থাকে। যেমনটি কারামিতাহ (আল-কারামিতাহ) ও বাতিনীরা (আল-বাতিনিয়্যাহ) করে থাকে। কারণ, অর্থের উপর শব্দের নির্দেশনা (দালালাত আল-লাফয আলাল মা'না) হলো শ্রুতিভিত্তিক (সামঈয়্যাহ)। অতএব, শব্দটি অবশ্যই সেই অর্থে ব্যবহৃত (মুস্তা'মাল) হতে হবে, যার মাধ্যমে তা অর্থের উপর নির্দেশ করে। শুধুমাত্র এই কারণে যথেষ্ট নয় যে, শব্দটি সেই অর্থের জন্য ব্যবহৃত হওয়ার উপযুক্ত (সালাহ)। কারণ, যে শব্দগুলো অর্থের জন্য ব্যবহৃত হওয়ার উপযুক্ত কিন্তু সেগুলোর জন্য ব্যবহৃত হয়নি, সেগুলোর সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না।

আর এটি তাদের মত, যারা শব্দ ও অর্থের মধ্যে প্রাসঙ্গিকতাকে (মুনা-সাবাত) বিবেচনা করে—যেমন আহলুল কালাম (ধর্মতাত্ত্বিক) ও আল-বায়ানের (অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ) একটি দলের অভিমত। পক্ষান্তরে, যারা প্রাসঙ্গিকতাকে বিবেচনা করে না, তাদের মতে প্রতিটি শব্দই প্রতিটি অর্থের জন্য ব্যবহৃত হওয়ার উপযুক্ত। বিশেষত যখন জানা যায় যে, শব্দটি একটি নির্দিষ্ট অর্থের জন্য স্থাপিত (মাওদূ') এবং সেই অর্থেই ব্যবহৃত হয়; তখন শুধুমাত্র প্রাসঙ্গিকতার কারণে সেটিকে অন্য অর্থে প্রয়োগ করা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপের শামিল।

অতঃপর, যদি তা শরীয়ত (আল-শারীআহ) থেকে জ্ঞাত বিষয়ের বিরোধী হয়, তবে তা কারামিতাদের (আল-কারামিতাহ) রীতি। আর যদি বিরোধী না-ও হয়, তবে তা অনেক অজ্ঞ ওয়ায়েয (উপদেশদাতা) ও মুতাসাওয়িফাদের (সূফী) অবস্থা, যারা এমন ইশারা (সংকেত) দ্বারা কথা বলে যা শব্দ দ্বারা নির্দেশিত নয়।