ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১

তাঁর (অন্যত্র উল্লিখিত ব্যক্তির) আরও রয়েছে:

আমি আপনার কাছে মুক্ত আমার কথা ও কাজ থেকে,

আর আমার সত্তা থেকেও, যেন আমি নিজেকে প্রত্যাহারকারী (মুসতাক্বীল)-এর মুক্তি ঘোষণা করছি।

আর আমি সৃষ্টির বিন্যাসে কিছুই নই;

কারণ আমি এক বিলীনপ্রায় ছায়ার ন্যায়।

আর আল-আফীফ আত-তিলমিসানীর (কবিতা) রয়েছে:

আমি তাঁর জন্য ব্যাকুল, অথচ তিনিই আমার হৃদয়;

আধ্যাত্মিক উন্মাদনার অধিকারী কি আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে দেখে, যে তার নিজের হৃদয়ের জন্য ব্যাকুল হয়?

আর তিনি আমার দৃষ্টিকে তাঁর থেকে আড়াল করেন, যখন তিনিই আমার দৃষ্টিশক্তি;

আর তাঁর দূরত্ব কেবল তাঁর চরম নৈকট্যের কারণেই।

আর কোনো কোনো সালাফ (বা পূর্বসূরি) বলেছেন: তাওহীদের কোনো ভাষা নেই, আর সকল জিহ্বাই তার ভাষা। আর সেই ধরনের উক্তিগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: তাওহীদকে কেবল ‘আল-ওয়াহিদ’ (একক সত্তা) ছাড়া কেউ জানে না, আর ‘আল-ওয়াহিদ’ সম্পর্কে কোনো অভিব্যক্তি (বর্ণনা) সঠিক নয়। আর তা এই কারণে যে, তাঁর বর্ণনা তাঁর ‘অন্য’ (গাইর) দ্বারা ছাড়া দেওয়া যায় না, আর যে ব্যক্তি ‘অন্য’ (গাইর) সাব্যস্ত করে, তার কোনো তাওহীদ নেই।

তিনি বললেন: আর আমি শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আন-নাওয়াভীকে বলতে শুনেছি: আমাদের সাইয়্যিদ শায়খ আলী আল-হারীরী নাওয়া জামে মসজিদে আগমন করলেন। শায়খ মুহাম্মাদ বললেন: অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম, তাঁর সামনে ভূমি চুম্বন করলাম এবং বসলাম। তখন তিনি বললেন: হে আমার বৎস! আমি কিছুকাল ‘মুহাব্বাহ’ (প্রেম)-এর সাথে অবস্থান করলাম, অতঃপর আমি দেখলাম যে তা উদ্দেশ্য নয়; কারণ প্রেম কেবল ‘অন্য’ (গাইর) থেকে ‘অন্যের’ (গাইর) জন্যই হয়, আর সেখানে (চূড়ান্ত বাস্তবতায়) কোনো ‘অন্য’ নেই। এরপর আমি কিছুকাল তাওহীদের সাথে অবস্থান করলাম, অতঃপর আমি দেখলাম যে এটিও অনুরূপ; কারণ তাওহীদ কেবল বান্দা (আবদ) থেকে রবের (প্রভু) জন্যই হয়। আর যদি মানুষ ইনসাফ করত, তবে তারা কোনো বান্দা বা কোনো মা’বুদ (উপাস্য) দেখত না।

আর এর মধ্যে (সেই সূত্রেই) রয়েছে: আমি শায়খ নজম উদ্দীন ইবনে ইসরাঈলের কাছ থেকে শুনেছি—যা তিনি গোপনে আমার কাছে প্রকাশ করেছিলেন—যে তিনি শুনেছেন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।