ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮

(দ্বিতীয় মত) হলো জাহমিয়্যাদের মু'আত্তিলা (গুণাবলী অস্বীকারকারী) এবং তাদের নফী (অস্বীকারকারী)-পন্থীদের মত। তারাই বলে: তিনি (আল্লাহ) জগতের ভেতরেও নন, বাইরেও নন; তিনি এর থেকে স্বতন্ত্র (মুবায়িন) নন, আবার এর সাথে সংলগ্ন (মুহায়িস)ও নন। ফলে তারা এমন দুটি পরস্পর বিপরীত গুণকে অস্বীকার করে, যার কোনো একটি থেকে কোনো অস্তিত্বশীল সত্তা মুক্ত নয়। যেমনটি মু'তাযিলাদের অধিকাংশই এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী অন্যান্যরা বলে থাকে।

(তৃতীয় মত) হলো জাহমিয়্যাদের হুলূলিয়্যা (অবস্থানবাদী)-পন্থীদের মত, যারা বলে: তিনি (আল্লাহ) তাঁর সত্তাগতভাবে প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান। যেমনটি নাজ্জারিয়্যা—হুসাইন আন-নাজ্জারের অনুসারীরা—এবং জাহমিয়্যাদের মধ্য থেকে অন্যান্যরা বলে থাকে। আর হুলূল (অবস্থান) ও ইত্তিহাদের (একাত্মতা) প্রবক্তারা এই শ্রেণিরই অন্তর্ভুক্ত। কেননা হুলূলের মতবাদটি জাহমিয়্যাদের ইবাদতকারী, তাদের সূফী এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে অধিক প্রচলিত। পক্ষান্তরে নফী (অস্বীকার) ও তা'তীল (গুণাবলী বাতিলকরণ) তাদের নযর (তাত্ত্বিক)-পন্থী ও মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদ) মধ্যে অধিক প্রচলিত।

যেমনটি বলা হয়েছে: জাহমিয়্যাদের কালামশাস্ত্রবিদরা কোনো কিছুরই ইবাদত করে না, আর জাহমিয়্যাদের সূফীরা সবকিছুরই ইবাদত করে। এর কারণ হলো, ইবাদতের মধ্যে অনুসন্ধান (তালাব), উদ্দেশ্য (কাসদ), সংকল্প (ইরাদা) এবং ভালোবাসা (মুহাব্বাহ) অন্তর্ভুক্ত থাকে। আর এগুলো কোনো অনস্তিত্বশীল সত্তার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে না। কারণ অন্তর কোনো অস্তিত্বশীল সত্তাকেই অনুসন্ধান করে। সুতরাং, যখন সে জগতের ঊর্ধ্বে যা আছে তাকে অনুসন্ধান করে না, তখন সে জগতের মধ্যে যা আছে তাকেই অনুসন্ধান করে।

পক্ষান্তরে কালাম (যুক্তি), জ্ঞান (ইলম) এবং তত্ত্ব (নযর)—এগুলো অস্তিত্বশীল ও অনস্তিত্বশীল উভয়ের সাথেই সম্পর্কিত হতে পারে। সুতরাং, যখন কালাম ও নযর-পন্থীগণ রবকে নফী ও বাতিলকরণের গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত করে—যা দ্বারা কেবল অনস্তিত্বশীল সত্তাকেই বিশেষিত করা হয়—তখন কেবল জ্ঞান ও কালাম (যুক্তি) উক্ত মা'বূদের (উপাস্যের) অনুপস্থিতির সাথে সাংঘর্ষিক হয় না। পক্ষান্তরে উদ্দেশ্য (কাসদ), সংকল্প (ইরাদা) এবং ইবাদতের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তা মা'বূদের অনুপস্থিতির সাথে সাংঘর্ষিক হয়।

আর এই কারণেই তুমি এদের মধ্যে কাউকে দেখবে যে, তার তাত্ত্বিক আলোচনা ও গবেষণার সময় সে নফী (অস্বীকার)-এর দিকে ঝুঁকে পড়ে, আর তার ইবাদত ও তাসাওউফের সময় সে হুলূল (অবস্থান)-এর দিকে ঝুঁকে পড়ে। আর যখন তাকে বলা হয় যে, এটি তার সাথে সাংঘর্ষিক, তখন সে বলে: এটি (আধ্যাত্মিক) দাবি।