Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩
খণ্ড ২
মূল আরবি
هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} فَمَنْ اسْتَغْفَرَ وَتَابَ كَانَ آدَمِيًّا سَعِيدًا وَمَنْ أَصَرَّ وَاحْتَجَّ بِالْقَدَرِ كَانَ إبليسيا شَقِيًّا؛ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى لإبليس لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
. وَهَذَا الْمَوْضِعُ ضَلَّ فِيهِ كَثِيرٌ مِنْ الْخَائِضِينَ فِي الْحَقَائِقِ فَإِنَّهُمْ يَسْلُكُونَ أَنْوَاعًا مِنْ الْحَقَائِقِ الَّتِي يَجِدُونَهَا وَيَذُوقُونَهَا وَيَحْتَجُّونَ بِالْقَدَرِ فِيمَا خَالَفُوا فِيهِ الْأَمْرَ فيضاهئون الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ كَانُوا يَبْتَدِعُونَ دِينًا لَمْ يَشْرَعْهُ اللَّهُ وَيَحْتَجُّونَ بِالْقَدَرِ عَلَى مُخَالَفَةِ أَمْرِ اللَّهِ.
(وَالصِّنْفُ الثَّالِثُ) مِنْ الضَّالِّينَ فِي الْقَدَرِ: مَنْ خَاصَمَ الرَّبَّ فِي جَمْعِهِ بَيْنَ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ - كَمَا يَذْكُرُونَ ذَلِكَ عَلَى لِسَانِ إبْلِيسَ - وَهَؤُلَاءِ خُصَمَاءُ اللَّهِ وَأَعْدَاؤُهُ. وَأَمَّا أَهْلُ الْإِيمَانِ: فَيُؤْمِنُونَ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَيَفْعَلُونَ الْمَأْمُورَ وَيَتْرُكُونَ الْمَحْظُورَ وَيَصْبِرُونَ عَلَى الْمَقْدُورِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: إنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
فَالتَّقْوَى تَتَنَاوَلُ فِعْلَ الْمَأْمُورِ وَتَرْكَ الْمَحْظُورِ وَالصَّبْرُ يَتَضَمَّنُ الصَّبْرَ عَلَى الْمَقْدُورِ.
وَهَؤُلَاءِ إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ فِي الْأَرْضِ أَوْ فِي أَنْفُسِهِمْ عَلِمُوا أَنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ وَأَنَّ مَا أَصَابَهُمْ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُمْ وَمَا أَخْطَأَهُمْ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُمْ فَسَلَّمُوا الْأَمْرَ لِلَّهِ وَصَبَرُوا عَلَى مَا ابْتَلَاهُمْ بِهِ. وَأَمَّا إذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيُسَابِقُونَ إلَى
বাংলা অনুবাদ
তিনিই হলেন তাওওয়াব (তওবা কবুলকারী), রাহীম (পরম দয়ালু)। সুতরাং, যে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তওবা করে, সে আদম-সুলভ (আদমী) সৌভাগ্যবান হয়। আর যে জেদ ধরে (পাপে অটল থাকে) এবং তাকদীর দ্বারা যুক্তি পেশ করে, সে ইবলিস-সুলভ (ইবলিসী) হতভাগ্য হয়। আল্লাহ তাআলা ইবলিসকে বলেছেন: আমি অবশ্যই তোমার দ্বারা এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, তাদের সকলের দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব।
এই স্থানে হাকীকতসমূহে (গূঢ় সত্যে) নিমগ্ন বহু লোক পথভ্রষ্ট হয়েছে। কেননা তারা বিভিন্ন প্রকার হাকীকত অবলম্বন করে যা তারা লাভ করে এবং আস্বাদন করে (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি), আর তারা তাকদীর দ্বারা যুক্তি পেশ করে এমন বিষয়ে, যেখানে তারা আল্লাহর আদেশের বিরোধিতা করেছে। ফলে তারা মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, যারা এমন দ্বীন উদ্ভাবন (বিদআত) করত যা আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেননি এবং আল্লাহর আদেশের বিরোধিতার ক্ষেত্রে তাকদীর দ্বারা যুক্তি পেশ করত।
আর তাকদীর (কদর) বিষয়ে পথভ্রষ্টদের মধ্যে (তৃতীয় প্রকার) হলো: যারা কাযা (বিচার/ফয়সালা), কদর (তাকদীর), আমর (আদেশ) এবং নাহী (নিষেধ) এর মধ্যে আল্লাহর সমন্বয় সাধন নিয়ে রবের সাথে ঝগড়া করে—যেমন তারা ইবলিসের মুখে তা উল্লেখ করে— আর এরাই হলো আল্লাহর প্রতিপক্ষ ও তাঁর শত্রু।
পক্ষান্তরে, ঈমানদারগণ: তারা কাযা, কদর, আদেশ ও নিষেধের প্রতি ঈমান রাখে। তারা আদিষ্ট কাজ করে এবং নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করে। আর তারা তাকদীরকৃত বিষয়ের উপর ধৈর্য ধারণ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।
[সূরা ইউসুফ, ১২:৯০]। সুতরাং, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) আদিষ্ট কাজ করা এবং নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর সবর (ধৈর্য) তাকদীরকৃত বিষয়ের উপর ধৈর্য ধারণকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আর এই ঈমানদারদের উপর যখন পৃথিবীতে বা তাদের নিজেদের মধ্যে কোনো মুসিবত (বিপদ) আসে, তখন তারা জানে যে তা কিতাবে (লওহে মাহফুজে) লিপিবদ্ধ আছে এবং যা তাদের উপর এসেছে, তা তাদের থেকে সরে যাওয়ার ছিল না; আর যা তাদের থেকে সরে গেছে, তা তাদের উপর আসার ছিল না। ফলে তারা আল্লাহর কাছে বিষয়টি সোপর্দ করে এবং তিনি যা দিয়ে তাদের পরীক্ষা করেছেন, তার উপর ধৈর্য ধারণ করে। পক্ষান্তরে, যখন আল্লাহর আদেশ আসে, তখন তারা দ্রুত কল্যাণকর কাজে অগ্রসর হয় এবং প্রতিযোগিতা করে...।
