ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০

আর এই বিষয়টি তাদের জন্য এমনভাবে ঘটেছে যে, পূর্বে তা তাদের ছিল না। সুতরাং, যদি এটিই হুলূলের (আল্লাহর অনুপ্রবেশের) কারণ হয়, তবে আবশ্যক যে তাদের মধ্যে হুলূল হবে 'হাদিস' (নব-সৃষ্ট), তাদের সৃষ্টির সাথে তুলনীয় নয়। আর সেই ক্ষেত্রে তাদের এই উক্তি—যে রব (প্রভু) এক মুহূর্তের জন্যও তাদের দেহ বা অন্তর থেকে বিচ্ছিন্ন হননি—তা সম্পূর্ণরূপে বাতিল (অসার) কথা, যেভাবে এটিকে বিবেচনা করা হোক না কেন।

আর রাবিয়া আল-আদাবিয়্যাহ সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয় যে, তিনি কা'বা ঘর সম্পর্কে বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই এটি পৃথিবীতে পূজিত প্রতিমা’—তা রাবিয়ার উপর মিথ্যা আরোপ। যদি কেউ এই কথা বলে থাকে, তবে সে কাফির (অবিশ্বাসী) গণ্য হবে, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর এটি একটি মিথ্যা (অভিযোগ), কেননা মুসলিমগণ এই ঘরের ইবাদত করে না; বরং তারা এই ঘরের রবের (প্রভুর) ইবাদত করে এর তাওয়াফ (প্রদক্ষিণ) করার মাধ্যমে এবং এর দিকে মুখ করে সালাত আদায়ের মাধ্যমে।

অনুরূপভাবে, তার (রাবিয়ার) উক্তি হিসেবে যা বর্ণিত হয়: ‘আল্লাহর কসম, আল্লাহ এতে প্রবেশ করেননি এবং তিনি এর থেকে মুক্তও নন’—এটিও তার উপর আরোপিত বাতিল কথা। আর হুলূলিয়্যাহদের (আল্লাহর অনুপ্রবেশে বিশ্বাসীদের) মাযহাব অনুসারে, এই অর্থে সেই ঘর এবং অন্যান্য ঘরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তাহলে কী বিশেষত্বের কারণে এর তাওয়াফ করা হয়, এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা হয় এবং অন্যান্য ঘর বাদ দিয়ে এতে হজ্ব করা হয়?

আর বক্তার এই উক্তি: ‘আল্লাহ এতে প্রবেশ করেননি’—এটি একটি সহীহ (সঠিক) কথা। কিন্তু তার এই উক্তি: ‘তিনি এর থেকে মুক্ত নন’—যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে তাঁর সত্তা এর মধ্যে অনুপ্রবেশকারী (হাল্লাতুন) অথবা এর অনুরূপ কোনো অর্থ, তবে তা বাতিল। আর এটি তার পূর্বের উক্তি ‘তিনি এতে প্রবেশ করেননি’-এর বিরোধী।

আর যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, ইত্তিহাদ (একত্ব) এর জন্য অপরিহার্য, এর মধ্যে নতুন করে কোনো প্রবেশ ঘটেনি এবং তিনি সর্বদা এর মধ্যে অনুপ্রবেশকারী নন—তবে এটি কুফর ও বাতিল হওয়া সত্ত্বেও আবশ্যক করে যে, এই ঘরের অন্যান্য ঘরের উপর কোনো বিশেষত্ব থাকবে না। কারণ, তাদের (ইত্তিহাদপন্থীদের) মতে সকল বিদ্যমান বস্তুই অনুরূপ।