ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫

আর যে ব্যক্তি বলে: "আপনার হক বা সত্যের মাধ্যমে আমাকে মধ্যবর্তীতা/বিচ্ছিন্নতা থেকে উঠিয়ে নিন" – এই অর্থে যে, সে যেন তার নফসকে (স্বীয় সত্তাকে) উঠিয়ে নেয়, ফলে সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করবে না এবং তার নফস, তার নিজস্ব ক্ষমতা (হাওল) ও শক্তির উপর নির্ভর করবে না; বরং তার আমল হবে আল্লাহর জন্য, তার প্রবৃত্তির জন্য নয়, এবং তার আমল হবে আল্লাহর মাধ্যমে ও তাঁর শক্তি দ্বারা, তার নিজস্ব ক্ষমতা ও শক্তি দ্বারা নয়— যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই (আল-ফাতিহা ১:৫)। তবে এটি একটি প্রশংসিত সত্য।

আর এটি তেমনই, যেমন আবু ইয়াযীদ (আল-বিস্তামী) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমি স্বপ্নে রব্বুল ইযযাহকে (মহিমান্বিত প্রতিপালককে) দেখলাম। আমি বললাম: হে আমার খোদা, আপনার দিকে যাওয়ার পথ কী? তিনি বললেন: তোমার নফসকে ত্যাগ করো এবং চলে আসো— অর্থাৎ, তোমার প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং তোমার নফসের উপর নির্ভরতা ত্যাগ করো। ফলে তোমার আমল হবে আল্লাহর জন্য এবং তোমার সাহায্য প্রার্থনা হবে আল্লাহর মাধ্যমে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং আপনি তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা করুন (হুদ ১১:১২৩)।

আর ইবনুল আরাবী থেকে বর্ণিত উক্তি: "আর আমি আমার দ্বারা শপথ করেছি, এবং শপথকারী হলেন আল্লাহ"— এটিও তাদের ধর্মবিচ্যুতি (ইলহাদ) ও মিথ্যাচারের (ইফক) অন্তর্ভুক্ত। সে নিজেকে নিজের দ্বারা শপথকারী বানিয়েছে এবং শপথকারীকে আল্লাহ বানিয়েছে। ফলে তিনিই (আল্লাহ) শপথকারী এবং যার নামে শপথ করা হয়েছে (মাহলুফ বিহ)।

যেমন তারা বলে: তিনি (আল্লাহ) তাঁর নফস থেকে তাঁর নফসের দিকে তাঁর নফসের মাধ্যমে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন। ফলে তিনিই (আল্লাহ) হলেন প্রেরণকারী (মুরসাল), যার কাছে প্রেরণ করা হয়েছে (মুরসাল ইলাইহি) এবং রাসূল।

আর যেমন ইবনুল ফারিদ তাঁর ‘নাযমুস সুলুক’ (পথের কবিতা) নামক কাসীদায় বলেছেন:

তার (প্রেমিকার/সত্তার) জন্য আমি আমার সালাত (নামাজ) কায়েম করি এই মাকামে,

আর আমি তাতে সাক্ষ্য দিই যে, সে-ও আমার জন্য সালাত আদায় করেছে।

আমরা উভয়েই এক সালাত আদায়কারী, যে সিজদাকারী

তার হাকীকতের (বাস্তবতার) দিকে, প্রতিটি সিজদায় জাম’ (ঐক্য) সহকারে।