ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫

তারা যা বিশ্বাস করে, তা তাদের ধর্মেরই অংশ; আর তারা এ বিষয়ে কেবলই ধারণার অনুসরণ করে, তাদের কাছে এ ব্যাপারে কোনো জ্ঞান নেই, বরং তারা কেবলই অনুমান করে। আর মূসা যখন আদমকে বললেন: আপনি কেন আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন? তখন আদম আলাইহিস সালাম—মূসাকে যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল—আপনি কি এমন একটি কাজের জন্য আমাকে তিরস্কার করছেন, যা আল্লাহ আমার সৃষ্টির চল্লিশ বছর পূর্বে আমার উপর নির্ধারণ করে রেখেছিলেন? অতঃপর আদম মূসাকে যুক্তিতে পরাভূত করলেন। আদম আলাইহিস সালাম নিষিদ্ধ কাজ করার জন্য তকদীরকে প্রমাণ হিসেবে দাঁড় করাননি, আর মূসাও এমন ছিলেন না যে তাঁর কাছে এমন প্রমাণ পেশ করা হলে তিনি তা মেনে নিতেন। বরং সাধারণ মুমিনরাও এমন কাজ করে না, তাহলে আদম ও মূসার ক্ষেত্রে কীভাবে এমন হতে পারে?

আর আদম তো তাঁর কৃতকর্মের জন্য তাওবা করেছিলেন এবং তাঁর রব তাঁকে মনোনীত করেছিলেন ও পথ দেখিয়েছিলেন। আর মূসা আল্লাহ সম্পর্কে এত বেশি অবগত ছিলেন যে, তিনি এমন কোনো ব্যক্তিকে তিরস্কার করতে পারেন না যিনি কোনো কাজ করার পর তাওবা করেছেন, এমনকি যদি তিনি নবীর চেয়ে নিম্ন মর্যাদারও হন; তাহলে নবীদের মধ্যে একজন নবীকে (আদমকে) কীভাবে তিরস্কার করতে পারেন? আর আদম জানতেন যে, যদি তকদীর (পাপের জন্য) প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য হতো, তবে তাঁর তাওবার প্রয়োজন হতো না এবং জান্নাত থেকে তাঁর বহিষ্কার হওয়া বা অন্যান্য যা কিছু ঘটেছে, তা ঘটত না। আর যদি তকদীর প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য হতো, তবে তা ইবলীস এবং অন্যদের জন্যও প্রযোজ্য হতো।

অনুরূপভাবে, মূসাও জানতেন যে, যদি তকদীর প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য হতো, তবে ফিরআউনকে ডুবে যাওয়ার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হতো না, আর বনী ইসরাঈলকে বজ্রাঘাত (সা'কাহ) বা অন্য কিছুর মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হতো না। কীভাবে (তকদীর অজুহাত হতে পারে), অথচ মূসা নিজেই বলেছেন: হে আমার রব, আমি আমার নিজের উপর যুলুম করেছি, সুতরাং আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন [সূরা কাসাস: ২৮:১৬]। এবং তিনি বলেছেন: আপনিই আমাদের অভিভাবক, সুতরাং আপনি আমাদেরকে ক্ষমা করুন, আমাদের প্রতি দয়া করুন, আর আপনিই তো শ্রেষ্ঠ ক্ষমাকারী [সূরা আ'রাফ: ৭:১৫৫]। এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়।

মূসা কর্তৃক আদমকে তিরস্কার করার কারণ ছিল সেই মুসিবত (বিপদ) যা আদম কর্তৃক বৃক্ষ ভক্ষণের কারণে তাঁদের উপর আপতিত হয়েছিল; এ কারণেই তিনি বলেছিলেন: আপনি কেন আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?। আর মানুষের উপর আপতিত মুসিবতের কারণে তিরস্কার করা এক প্রকার, আর যে গুনাহ আল্লাহর হক (অধিকার)-এর সাথে সম্পর্কিত তার কারণে তিরস্কার করা অন্য প্রকার।