ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩২

কিন্তু আয়াতের অর্থ হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের দিন তাদের দিকে নিক্ষেপ করেছিলেন, কিন্তু সেই নিক্ষেপকে তাদের সকলের কাছে পৌঁছিয়ে দেওয়া তাঁর কুদরতের (সামর্থ্যের) মধ্যে ছিল না। কেননা যখন তিনি তাদের দিকে মাটি নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: চেহারাগুলো বিকৃত হোক (শাহতিল উজূহ), তখন তাদের সকলের কাছে তা পৌঁছানো তাঁর কুদরতের মধ্যে ছিল না। সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা সেই নিক্ষেপকে তাদের সকলের কাছে পৌঁছিয়ে দিলেন। তিনি (আল্লাহ) বলেন: যখন তুমি ছুঁড়েছিলে (হাযাফতা), তখন তুমি পৌঁছাওনি, কিন্তু আল্লাহই পৌঁছিয়েছেন।

সুতরাং যে নিক্ষেপকে তাঁর জন্য সাব্যস্ত করা হয়েছে, তা সেই নিক্ষেপ নয় যা তাঁর থেকে অস্বীকার করা হয়েছে; কারণ এটি পরস্পর বিরোধী দুটি বিষয়কে একত্রিত করার শামিল। বরং তিনি তাঁর থেকে পৌঁছানো (আল-ঈসাল) এবং পৌঁছে দেওয়া (আত-তাবলীগ) অস্বীকার করেছেন, আর তাঁর জন্য ছুঁড়ে মারা (আল-হাযফ) এবং নিক্ষেপ করা (আল-ইলকা) সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে, যখন তিনি তীর নিক্ষেপ করেন এবং আল্লাহ তা অভ্যাসের ব্যতিক্রমী উপায়ে (খারিফান লিল-আদাহ) শত্রুর কাছে পৌঁছিয়ে দেন: তখন আল্লাহই তাঁর কুদরত দ্বারা তা পৌঁছিয়ে দেন।

(তৃতীয় অভিমত) যদি ধরে নেওয়া হয় যে এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ বান্দাদের কর্মের সৃষ্টিকর্তা (খালিকু আফআলিল ইবাদ), তবে এই অর্থ সত্য। আর খলীল (আ.) বলেছেন: হে আমাদের রব, আমাদেরকে আপনার অনুগত (মুসলিম) করুন। সুতরাং আল্লাহই সেই সত্তা যিনি মুসলিমকে মুসলিম বানিয়েছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্ত রূপে যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয়ে যায়। সুতরাং আল্লাহই তাকে অস্থিরচিত্ত রূপে সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু এর মধ্যে এই কথা নেই যে আল্লাহই বান্দা; আর না এই কথা আছে যে সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব (ওয়াজুদ) সৃষ্টির অস্তিত্ব (ওয়াজুদ), আর না এই কথা আছে যে আল্লাহ বান্দার মধ্যে হুলুল (সমাগত/প্রবিষ্ট) হয়েছেন।

সুতরাং এই উক্তি যে আল্লাহ বান্দাদের কর্মের সৃষ্টিকর্তা—তা সত্য। আর এই উক্তি যে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টির মধ্যে হুলুল (সমাগত) হয়েছেন অথবা তাঁর অস্তিত্ব (ওয়াজুদ) সৃষ্টির অস্তিত্ব (ওয়াজুদ)—তা বাতিল। আর এই লোকেরা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্বের একত্ব)-এর উক্তি থেকে হুলুল (সমাগম) এবং ইত্তিহাদ (একীভূতকরণ)-এর উক্তির দিকে স্থানান্তরিত হয়। আর এটিই হচ্ছে ভ্রষ্টতা (দালাল) ও ধর্মদ্রোহিতার (ইলহাদ) মূল।