ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৪

মুমিনদের মাঝে যে এই ‘ইত্তিহাদ’ (ঐক্য) রয়েছে, তা এমন নয় যে তাদের একজনের সত্তা (ذات) হুবহু অন্যজনের সত্তা, অথবা একজনের সত্তা অন্যজনের মধ্যে ‘হুলুল’ (অবস্থান/প্রবেশ) করেছে। বরং তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এবং এর শাখা-প্রশাখাগুলোর ক্ষেত্রে তাদের পারস্পরিক توافق (ঐক্যমত) ও ইত্তিহাদ। যেমন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন, তাকে ভালোবাসা।

সুতরাং, মুমিনদের মাঝে যদি এই বিষয়টি বোধগম্য হয়, তাহলে বান্দা যখন তার প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার সাথে ঐসব বিষয়ে মুওয়াফিক (একমত/ঐক্যবদ্ধ) হয় যা তিনি ভালোবাসেন, যা তিনি ঘৃণা করেন, যা তিনি আদেশ করেন এবং যা তিনি নিষেধ করেন— এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয় যা রব তাঁর বান্দার কাছ থেকে প্রত্যাশা করেন— তখন কীভাবে একজনের সত্তা অন্যজনের সত্তা হতে পারে, অথবা একজনের সত্তা অন্যজনের মধ্যে হাল্লা (অবস্থানকারী) হতে পারে?

অতএব, যখন আপনি ‘হুলুল’ (অবস্থান), বাতিল ‘ইত্তিহাদ আল-মুতলাক’ (পরম ঐক্য) ও ‘ইত্তিহাদ আল-মুআইয়ান’ (নির্দিষ্ট ঐক্য)-এর এই মূলনীতিগুলো এবং মুমিনদের অবস্থা (أحوال أهل الإيمان), আল্লাহর ওলায়াত (অভিভাবকত্ব) ও তিনি যা ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন তাতে তাঁর সাথে মুওয়াফাকাত (ঐক্যমত) এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত হবেন, তখন প্রশ্নকারীর প্রশ্নগুলোর উত্তর আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে।

আর এই লোকেরা (যারা ইত্তিহাদ ও হুলুলে বিশ্বাসী) কিছু মাশায়েখের (শায়খদের) বক্তব্যে এমন কিছু ‘মুশতাবিহা মুজমাল’ (সন্দেহজনক, অস্পষ্ট) শব্দ খুঁজে পায়, অতঃপর তারা সেগুলোকে ফাসিদ (বিকৃত) অর্থের উপর আরোপ করে। যেমনটি খ্রিস্টানরা করেছিল যখন তাদের কাছে নবীদের পক্ষ থেকে কিছু বিষয় স্থানান্তরিত হয়েছিল; ফলে তারা ‘মুহকাম’ (সুস্পষ্ট) বিষয়াদি পরিত্যাগ করে এবং ‘মুতাশাবিহ’ (অস্পষ্ট) বিষয়াদির অনুসরণ করে।

অতএব, যে ব্যক্তি বলে: "নিশ্চয় রব ও বান্দা এক জিনিস, তাদের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই"— তা সুস্পষ্ট কুফর (كُفْرٌ صَرِيحٌ), বিশেষত যখন এর মধ্যে প্রত্যেক সৃষ্ট বান্দাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। পক্ষান্তরে, যদি এর দ্বারা আল্লাহর মুমিন বান্দা ও তাঁর মুত্তাকী আওলিয়াদের (বন্ধুদের) উদ্দেশ্য করা হয়, তবে আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসেন। আর তিনি যা ভালোবাসেন, যা পছন্দ করেন এবং যা আদেশ করেন, তারা সে বিষয়ে তাঁর সাথে মুওয়াফিক (ঐক্যবদ্ধ) থাকেন। ফলে আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।

আর যেহেতু তারা (আওলিয়াগণ) আল্লাহ যা পছন্দ করেন তা পছন্দ করেন এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেন তা অপছন্দ করেন, তাই হক (আল্লাহ) তাদের সন্তুষ্টির কারণে সন্তুষ্ট হন এবং তাদের ক্রোধের কারণে ক্রুদ্ধ হন; কারণ এই বিষয়টি উভয় দিক থেকে অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কিত (مُتَلَازِمٌ)।