ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৫

আর এদের মধ্যে শ্রেষ্ঠজনের (নবী) ক্ষেত্রেও এটা বলা যাবে না যে, রব (প্রতিপালক) এবং আব্দ (বান্দা) অভিন্ন সত্তা, তাদের মাঝে কোনো ভেদ নেই; বরং শ্রেষ্ঠতম সৃষ্টির ক্ষেত্রে সেটাই বলা হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় যারা আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর কাছেই বাইয়াত গ্রহণ করে। আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপর রয়েছে।** [সূরা ফাতহ: ১০]

আর বলেছেন: **যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে অবশ্যই আল্লাহর আনুগত্য করল।** [সূরা নিসা: ৮০]

আর বলেছেন: **আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক হকদার যে, তারা তাঁকে সন্তুষ্ট করবে।** [সূরা তাওবা: ৬২]

আর বলেছেন: **নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশাপ দেন।** [সূরা আহযাব: ৫৭] এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

আর অন্যান্য বান্দাদের (সাধারণ মানুষ) ক্ষেত্রে: আল্লাহই তাদের সৃষ্টিকর্তা (খালিক), তাদের মালিক (মালিক), তাদের প্রতিপালক (রব) এবং তাদের ক্ষমতা (কুদরত) ও কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা (খালিক)। অতঃপর, তাদের কর্মসমূহের মধ্যে যা তাঁর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির অনুকূল হয়: তিনি সেই কর্মের অধিকারীদের ভালোবাসেন এবং তাদের সম্মানিত করেন। আর যা তাঁকে অসন্তুষ্ট করে এবং তিনি অপছন্দ করেন: তিনি সেই কর্মের অধিকারীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করেন এবং তাদের লাঞ্ছিত করেন।

আর বান্দাদের কর্মসমূহ আল্লাহর দ্বারা সৃষ্ট (মাফঊলা) ও সৃষ্টিকৃত (মাখলুকা), তা আল্লাহর কোনো সিফাত (গুণ) নয়, আর না তা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান কোনো কর্ম (ফি'ল ক্বায়েম বি-যাতিহি)।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর যখন তুমি নিক্ষেপ করেছিলে, তখন তুমি নিক্ষেপ করোনি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন।** [সূরা আনফাল: ১৭] এর অর্থ হলো: যখন তুমি ছুঁড়েছিলে (হাযাফতা), তখন তুমি (লক্ষ্যে) পৌঁছাওনি (আওসালতা), বরং আল্লাহই নিক্ষিপ্ত বস্তুকে পৌঁছিয়েছিলেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক মুঠো মাটি দ্বারা মুশরিকদের দিকে নিক্ষেপ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: **"চেহারাগুলো বিকৃত হোক"** (শাহাতিল উজূহ)। অতঃপর আল্লাহ তা মুশরিকদের চেহারা ও চোখ পর্যন্ত পৌঁছিয়ে দিয়েছিলেন; অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ক্ষমতা তা তাদের কাছে পৌঁছাতে অক্ষম ছিল।

আর নিক্ষেপের (আর-রাময়) একটি সূচনা (মাবদা) রয়েছে, যা হলো ছোঁড়া (আল-হাযফ), এবং একটি সমাপ্তি (মুনতাহা) রয়েছে, যা হলো পৌঁছানো (আল-উসূল)। সুতরাং আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য সূচনাকে সাব্যস্ত করেছেন তাঁর বাণী: **যখন তুমি নিক্ষেপ করেছিলে** দ্বারা, আর তাঁর থেকে সমাপ্তিকে নাকচ (নাফী) করেছেন এবং তা নিজের জন্য সাব্যস্ত (ইসবাত) করেছেন তাঁর বাণী: **বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন** দ্বারা। অন্যথায়, যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা যা নাকচ করা হয়েছে তার অভিন্ন হতে পারে না; কেননা এটা স্ববিরোধিতা (তানাকুয)।