ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৯

কিন্তু তাদের বক্তব্যের একটি গোপন রহস্য এবং একটি অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা রয়েছে, যা সৃষ্টির বিশেষ ব্যক্তিবর্গ (খাওয়াস) ছাড়া আর কেউ জানে না। আর এই রহস্য এর বাহ্যিক অর্থের চেয়েও কুফর ও ইলহাদের (ধর্মদ্রোহিতার) দিক থেকে অধিকতর কঠোর; কারণ তাদের মাযহাবের মধ্যে এমন সূক্ষ্মতা, দুর্বোধ্যতা ও গোপনীয়তা রয়েছে যা বহু মানুষই বুঝতে পারে না। এ কারণেই আপনি দেখতে পাবেন যে, দ্বীনদার, সৎকর্মশীল ও ইবাদতকারী সাধারণ মানুষের (আওয়াম) অনেকেই ইবনুল ফারিদের কাসীদা আবৃত্তি করে এবং তাতে তাওয়াজুদ (আবেগাপ্লুত) হয় ও সেটিকে মহিমান্বিত করে, এই ধারণা করে যে এটি তাওহীদ ও মা'রিফাতের (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) অধিকারীদের বক্তব্য; অথচ সে নিজে তা বোঝে না এবং এর বক্তার উদ্দেশ্যও বোঝে না।

অনুরূপভাবে, এদের বক্তব্য জ্ঞান ও দ্বীনের জন্য প্রসিদ্ধ বহু দল শুনে থাকে, কিন্তু তারা এর বাস্তবতা উপলব্ধি করতে পারে না। ফলে হয় তারা এ থেকে বিরত থাকে (নিজেদেরকে গুটিয়ে নেয়), অথবা তারা এমন ব্যক্তির ভাষায় তাদের মাযহাবের ব্যাখ্যা করে যে এর বাস্তবতা বোঝেনি; অথবা তারা এর বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়াই এটিকে সামগ্রিকভাবে অস্বীকার করে—এবং এই ধরনের আরও কিছু করে। আর এটাই হলো তাদের সাথে অধিকাংশ সৃষ্টির অবস্থা। আর তাদের ইমামগণ যখন এমন কাউকে দেখেন যে তাদের বক্তব্যের বাস্তবতা বোঝেনি, তখন তারা তার প্রতি লোভী হয় এবং বলে: ‘এ হলো রসূমের (আনুষ্ঠানিকতার) আলেমদের অন্তর্ভুক্ত, যাহিরের (বাহ্যিকতার) অনুসারী এবং ক্বিশরের (খোসার) লোক।’ এবং তারা বলে: ‘আমাদের এই জ্ঞান কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) ও মুশাহাদার (সরাসরি প্রত্যক্ষণের) মাধ্যম ছাড়া জানা যায় না, আর এর জন্য কিছু শর্তের প্রয়োজন।’ তারা আরও বলে: ‘এটি তোমার বাসা নয়, সুতরাং এখান থেকে সরে যাও।’ এবং এই ধরনের আরও অনেক কথা বলে, যার মধ্যে তাদের মতবাদের প্রতি মহিমা আরোপ, এর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি এবং যারা এতে পৌঁছায়নি তাদের অজ্ঞ প্রতিপন্ন করা হয়।

আর যদি তারা এমন কাউকে দেখে যে তাদের বক্তব্য সম্পর্কে অবগত, তবে তারা তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করে এবং বলে: ‘সে হলো ক্বিবরুল আরিফীনদের (মহান জ্ঞানীদের) একজন।’