ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৩

ওয়া রুসুলাহু বিল-গাইবি (এবং তাঁর রাসূলগণকে গায়েবের মাধ্যমে) এবং তাঁর বাণী: যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:৭) এবং অনুরূপ বিষয়াদি। কিন্তু 'নাসর' (সাহায্য)-এর মধ্যে একটি বিশেষ অর্থ নিহিত আছে; তবে এর (নাসর-এর) মতো বিষয়ে 'আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম' (جُعْت) বলা হয় না। আল্লাহ তাআলা কুরআনে 'কর্দ' (ঋণ) এবং 'নাসর' (সাহায্য)-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তা নিজের জন্য নির্ধারণ করেছেন— এটি রিযিক (জীবিকা)-এর ক্ষেত্রে এবং এটি নাসর (সাহায্য)-এর ক্ষেত্রে। আর হাদীসে 'ইয়া’দাহ' (রোগী দেখতে যাওয়া)-এর কথা এসেছে।

এই তিনটি বিষয়ই আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে: এবং যারা ধৈর্যশীল হয় দারিদ্র্যে, কষ্টে এবং যুদ্ধের সময় (সূরা বাকারা, ২:১৭৭)। এবং তাঁর বাণী: তাদেরকে স্পর্শ করেছিল দারিদ্র্য ও কষ্ট এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল (সূরা বাকারা, ২:২১৪)। আর হাদীসে কেবল 'আল-বা’সা’ (দারিদ্র্য) এবং 'আদ-দাররা’ (কষ্ট)-এর বিষয়টিই রয়েছে; কারণ এই বিষয়গুলো একক ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত, যাকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে: হে আমার বান্দা, আমি অসুস্থ হয়েছিলাম এবং আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম। এই কারণেই তিনি তাকে তিরস্কার করেছেন। পক্ষান্তরে 'নাসর' (সাহায্য)-এর ক্ষেত্রে, সাধারণত এর জন্য লোকবলের (সংখ্যা) প্রয়োজন হয়; তাই এতে সাধারণত কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে তিরস্কার করা হয় না।

অথবা হাদীসের উদ্দেশ্য হলো সতর্ক করা। আর কুরআনে 'নাসর' (সাহায্য) এবং 'রিযিক' (জীবিকা)-এর কথা আছে, কিন্তু তাতে 'ইয়া’দাহ' (রোগী দেখতে যাওয়া)-এর কথা নেই; কারণ 'নাসর' (সাহায্য) এবং 'কর্দ' (ঋণ)-এর মধ্যে ব্যাপকতা (উমূম) রয়েছে, যা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য সীমাবদ্ধ নয়। আর 'ইয়া’দাহ' (রোগী দেখতে যাওয়া)-এর বিষয়টি কেবল তার জন্যই প্রযোজ্য, যার কাছে হক (অধিকার/কর্তব্য) পাওয়া যায়।