ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০

আর এটাই হলো আল্লাহর কারিগরি (صُنْعُ اللَّهِ), যিনি সবকিছুকে নিখুঁত করেছেন (أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)। আর সমস্ত কল্যাণ তাঁর হাতেই। তিনি হলেন দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু (أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)। তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি মায়ের তার সন্তানের প্রতি দয়ার চেয়েও অধিক দয়ালু। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়ে শপথ করে বলেছেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি এই মায়ের তার সন্তানের প্রতি দয়ার চেয়েও অধিক দয়ালু।

এই ধরনের অর্থসমূহের দিকে ইঙ্গিত করে, যা তাঁর হিকমতের (প্রজ্ঞার) ব্যাপকতা, তাঁর নিখুঁত সৃষ্টি এবং সবকিছুর সৃষ্টির ক্ষেত্রে তাঁর ইহসানকে (উত্তমতা/কল্যাণ) আবশ্যক করে। আর তাঁর রহমতের প্রশস্ততা ও বিশালতা এবং তা যে তাঁর ক্রোধকে অতিক্রম করেছে—এই সবকিছুই সত্য।

সুতরাং এই দুটি মূলনীতি—তাঁর সৃষ্টি ও রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) ব্যাপকতা এবং তাঁর ইহসান (কল্যাণ) ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) ব্যাপকতা—হলো দুটি মহান মূলনীতি।

যদিও মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা প্রথম মূলনীতির কিছু অংশকে অস্বীকার করে (كُفْر), যেমন কাদারিয়্যাহরা (الْقَدَرِيَّةِ), যারা বান্দাদের কাজসমূহকে তাঁর সৃষ্টি থেকে বাইরে রাখে এবং সেগুলোকে কেবল ঐচ্ছিক কর্মীর (ذي الِاخْتِيَارِ) কাজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে। অথবা প্রকৃতিবাদীরা (الطَّبِيعَةِ), যারা সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আল্লাহর দিকে কাজের সম্বন্ধকে ছিন্ন করে দেয় এবং সেটিকে হয় প্রকৃতির (الطَّبْعِ) দিকে, অথবা প্রকৃতিবিশিষ্ট কোনো দেহের দিকে, অথবা কোনো গ্রহ-নক্ষত্রের (فَلَكٍ) দিকে, অথবা আত্মার (نَفْسٍ) দিকে, অথবা অন্য কিছুর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে—যা তাঁর অক্ষম সৃষ্টিসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা নিজেদেরকেই প্রতিষ্ঠিত করতে অক্ষম; সুতরাং তারা অন্যকে প্রতিষ্ঠিত করতে আরও বেশি অক্ষম।

আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা দ্বিতীয় মূলনীতির কিছু অংশকে অস্বীকার করে (يَجْحَدُ) বা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, এই ধারণা করে যে তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছু তাঁর সৃষ্টির ইহসান (উত্তমতা), নিখুঁততা এবং তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) থেকে মুক্ত। এবং তারা তাঁর রহমতের ঘাটতি ও অক্ষমতা অনুমান করে। এরা হলো ইবলিসীয় কাদারিয়্যাহ (الْقَدَرِيَّةِ الإبليسية) অথবা মাজুসীয় (অগ্নিপূজক) এবং অন্যান্যরা।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন সকল সৃষ্টবস্তু (الْكَائِنَاتِ) হলো তাঁর জন্য নিদর্শন (آيَاتٌ), যা সাক্ষ্য দেয়, প্রমাণ করে এবং প্রকাশ করে সেইসব বিষয়, যার তিনি হকদার—তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) এবং সিফাতুল উলা (উচ্চ গুণাবলী) থেকে। আর তিনি তাঁর নাম ও গুণাবলীর দাবি অনুসারেই সৃষ্টবস্তুসমূহ সৃষ্টি করেছেন। কেননা 'রাহিম' (আত্মীয়তার বন্ধন/জরায়ু) হলো 'আর-রাহমান' (পরম দয়ালু) থেকে উৎসারিত একটি শাখা (شُجْنَةٌ)। তিনি 'রাহিম' সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর নাম থেকেই এর জন্য শব্দ চয়ন করেছেন। আর তিনিই হলেন আর-রাযযাক (রিযিকদাতা)।