ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—ইবনু আব্বাস (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে—বলতেন: {যখন তিনি রাতে (সালাতের জন্য) দাঁড়াতেন, (তখন বলতেন): হে আল্লাহ! আপনারই জন্য সকল প্রশংসা, আপনিই আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, সেগুলোর রব। আপনারই জন্য সকল প্রশংসা, আপনিই আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, সেগুলোর নূর (আলো)। আপনারই জন্য সকল প্রশংসা, আপনিই আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, সেগুলোর কাইয়্যুম (প্রতিষ্ঠাতা ও ধারক)। আপনিই আল-হাক্ক (পরম সত্য), আপনার বাণী সত্য, আপনার প্রতিশ্রুতি সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, নবীগণ সত্য এবং মুহাম্মাদ (সাঃ) সত্য।

হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করলাম, আপনার প্রতিই ঈমান আনলাম, আপনার উপরই ভরসা করলাম, আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করলাম, আপনার (দ্বীনের) মাধ্যমেই বিতর্ক করলাম এবং আপনার কাছেই বিচার চাইলাম।}

আর যখন এটা স্পষ্ট হলো যে, অস্তিত্বের মধ্যে এমন কিছু আছে যা বাস্তবে বাতিল (অসত্য); এবং এর মধ্যে আল্লাহর সৃষ্টিকুলের এমন কিছু আছে যা সত্য, যা আল্লাহ নন: তখন তাদের এই বক্তব্য দ্বারা তাদের প্রতারণা (বা ধোঁকা) প্রকাশ পায় যে, ‘বাতিল হলো সমতুল্য (বা সমান) এবং তা হলো অনস্তিত্ব (আল-আদাম); আর যা অস্তিত্বশীল (আল-মাওজুদ), তা তিনিই (আল্লাহ)।’

উপরন্তু, হাদীসটি নিজেই তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ। কেননা (নবীর) এই উক্তি: ‘সাবধান! আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই বাতিল (অসত্য)’ একটি ব্যাপক শব্দ যা আল্লাহ ব্যতীত সকল অস্তিত্বশীল বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে; কেননা ‘বস্তু’ (আশ-শাইয়ু) শব্দটি সর্বসম্মতিক্রমে সকল অস্তিত্বশীলকে শামিল করে। এবং এর মধ্যে এমন কিছুও অন্তর্ভুক্ত হয় যার অস্তিত্ব মানসিক (যিহনী), অথবা শাব্দিক (লাফযী), অথবা আনুষ্ঠানিক কিতাবী (রসমী কিতাবী), যদিও অনস্তিত্বশীল (মা‘দূমাত) ও অসম্ভব বিষয়াদির (মুমতানি‘আত) মধ্যে সেটির কোনো প্রকৃত অস্তিত্ব না থাকে।

সুতরাং এটি একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ (নাস্স) যে, অস্তিত্বশীল বহু কিছুই বাতিল। আর এর দ্বারা এই অর্থ নেওয়া জায়েয নয় যে: ‘আল্লাহ ব্যতীত সকল অনস্তিত্বশীল বস্তুই বাতিল’, এর পাঁচটি কারণ রয়েছে:

প্রথমত: তিনি (হাদীসটিতে) আল্লাহ তা‘আলাকে, যিনি আল-হাক্কুল মুবীন (সুস্পষ্ট সত্য), একটি ইতিবাচক শব্দগুচ্ছ (লাফযে ইছবাত) থেকে ব্যতিক্রম করেছেন। আর এই ধরনের ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) অন্তর্ভুক্তির (তানাওউল) প্রমাণ দেয়, যা নেতিবাচক প্রেক্ষাপট থেকে ব্যতিক্রমের (ইস্তিসনা মিন গাইরি মুজিবি) বিপরীত।