ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৪

এবং এর দ্বারা (ঐ বস্তুকে) প্রকাশ করা হয়। কিন্তু এটি কি সেই 'উরফি হাকীকত' (প্রচলিত বাস্তবতা)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা নামটিকে বিশেষত্ব থেকে সাধারণত্বের দিকে পরিবর্তন করে দেয়? নাকি 'লুগাভী হাকীকত' (ভাষাগত বাস্তবতা) বহাল থাকে এবং এটি 'দালালাহ লুজুমিয়্যাহ' (আবশ্যিক ইঙ্গিত)-এর অন্তর্ভুক্ত? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

অনুরূপভাবে অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্ষেত্রেও (এই আলোচনা প্রযোজ্য)। এমনকি যদি কেউ তার দাসকে বলে: "তোমার হাত অথবা তোমার পা স্বাধীন (মুক্ত)" অথবা তার স্ত্রীকে বলে: "তুমি যদি আমাকে এক হাজার (মুদ্রা) দাও, তবে তোমার হাত অথবা তোমার পা তালাকপ্রাপ্ত," অতঃপর সে (স্ত্রী কর্তৃক) অর্থ প্রদানের পূর্বেই অঙ্গটি কেটে ফেলে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে, শব্দটি সম্পূর্ণ (ব্যক্তি)-কে বোঝায়, সে তালাক ও দাসমুক্তি কার্যকর করবে। আর যে ব্যক্তি বলে যে, নামটি কেবল অঙ্গটির জন্য, তার মতে দাসমুক্তি সম্পূর্ণ দেহের উপর প্রসারিত হবে না; কারণ (দাসকে) আংশিকভাবে মুক্ত করা সম্ভব নয়। এবং সে বলবে যে, এই পরিস্থিতিতে কিছুই কার্যকর হবে না।

আর এই মূলনীতির দিকেই ফিরে যায় তাদের বক্তব্যের অর্থ, যারা বলেন: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلَّا وَجْهَهُ (আল্লাহর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল) [সূরা কাসাস ২৮:৮৮], যেমনটি তাঁর এই বাণী সম্পর্কেও বলা হয়েছে: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (ভূ-পৃষ্ঠে যা কিছু আছে, সবই নশ্বর) [সূরা আর-রাহমান ৫৫:২৬] وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (আর আপনার মহিমাময় ও মহানুভব রবের চেহারা (সত্তা) অবশিষ্ট থাকবে) [সূরা আর-রাহমান ৫৫:২৭]।

কেননা তাঁর সেই চেহারার (ওয়াজহ্) অবশিষ্ট থাকা, যা মহিমা (জালাল) ও সম্মান (ইকরাম) দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত—তা হলো তাঁর সত্তার (যা’ত) অবশিষ্ট থাকা।