ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৮

শরীয়ত থেকে বহির্গতরা—শত্রুর গোপনতা (১) এবং অন্যান্যরা—তাদের জন্য বৈরাগ্য ও ইবাদতসমূহ রয়েছে, যার মধ্যে এমন কিছু আছে যা (শরীয়ত দ্বারা) নির্দেশিত নয়। ফলে তারা এমন আধ্যাত্মিক অবস্থা লাভ করে যার মধ্যে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) বিষয় রয়েছে। কিছু দিক থেকে তারা খ্রিস্টান সন্ন্যাসী ও প্রতিমা পূজারীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

এই কারণেই শাইখ আব্দুল কাদির (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) বলেছেন: বহু লোক যখন ক্বাযা ও ক্বাদারের (আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের) বিষয়ে প্রবেশ করে, তখন তারা থেমে যায়। কিন্তু আমার জন্য এতে একটি ক্ষুদ্র পথ খুলে দেওয়া হয়েছে। ফলে আমি হকের (আল্লাহর) তাকদীরকে হক (শরীয়ত) দ্বারা হকের (আল্লাহর সন্তুষ্টির) জন্য মোকাবিলা করেছি। ওলী (আল্লাহর বন্ধু) তিনিই, যিনি তাকদীরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন, তিনি নন যিনি এর সাথে একমত পোষণ করেন।

শাইখ যা বলেছেন, তা তিনি মুহাম্মাদী (সুন্নাহর) পথের ভাষায় বলেছেন। অর্থাৎ, মুসলিমকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা সে যেন পালন করে এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা যেন প্রতিহত করে—যদিও তার কারণসমূহ পূর্বনির্ধারিত হয়ে থাকে। সুতরাং সে আল্লাহর তাকদীরকে আল্লাহর তাকদীর দিয়েই প্রতিহত করে। যেমনটি এসেছে সেই হাদীসে যা তাবরানী তাঁর ‘কিতাবুদ দুআ’ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই দুআ এবং বালা (বিপদ) আসমান ও যমীনের মাঝে মিলিত হয়।

আর তিরমিযীতে এসেছে: বলা হলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মনে করেন যে, আমরা যে ঔষধ দ্বারা চিকিৎসা করি, যে রুকইয়াহ দ্বারা ঝাড়ফুঁক করি এবং যে ঢাল দ্বারা আত্মরক্ষা করি, তা কি আল্লাহর তাকদীরের কোনো কিছুকে প্রতিহত করতে পারে? তিনি বললেন: সেগুলোও আল্লাহর তাকদীরের অংশ।

এই দুটি অর্থের দিকেই ইঙ্গিত করে সেই হাদীস, যা তাবরানীও নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ বলেন: হে আদম সন্তান! তা তো মাত্র চারটি: একটি আমার জন্য, একটি তোমার জন্য, একটি আমার ও তোমার মাঝে এবং একটি তোমার ও আমার সৃষ্টির মাঝে। অতঃপর...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।