ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬০

বহু হওয়া সত্ত্বেও নির্দেশিত কাজগুলো সম্পাদন করা এবং বহু হওয়া সত্ত্বেও সন্দেহজনক বিষয়গুলো বর্জন করা—একমাত্র আল্লাহর জন্য, যাঁর কোনো শরীক নেই। আর এটাই হলো সেই ব্যাপক ও সাধারণ দীন (ধর্ম) যাতে সকল নবীগণ অংশীদার ছিলেন, এবং এটাই সাধারণ ইসলাম ও সাধারণ ঈমান। আর এর ভিত্তিতেই মাক্কী সূরাসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে।

এবং এরই প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: তিনি তোমাদের জন্য দীনের ক্ষেত্রে সে বিধানই দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি, আর যার উপদেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে—এই বলে যে, তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না। (সূরা আশ-শূরা, ৪২:১৩)

এবং তাঁর এই বাণীতে: আর তোমার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে? (সূরা আয-যুখরুফ, ৪৩:৪৫)

এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। (সূরা আন-নাহল, ১৬:৩৬)

আর এই কারণেই ইমাম বুখারী (রহ.) এর উপর ভিত্তি করে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন: "যা এসেছে যে, নবীগণের দীন এক।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইয়াহুদী হয়েছে, নাসারা ও সাবিঈন—তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনবে এবং সৎকর্ম করবে, তাদের জন্য তাদের রবের নিকট পুরস্কার রয়েছে। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। (সূরা আল-বাকারা, ২:৬২)

সুতরাং তিনি এই চারটি ধর্মে (মিল্লাতে) একত্রিত করেছেন: যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনবে এবং সৎকর্ম করবে—আর এটা ছিল রহিতকরণ (নাসখ) ও পরিবর্তনের পূর্বে।

আর আয়াতের শুরুতে তিনি মুমিনদেরকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, আর এটাই হলো বিশেষ শরীয়তি ঈমান, যার সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি। (সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৪৮)

আর 'শিরআহ' (شِرْعَةٌ) হলো 'শরীয়াহ' (শরিয়ত), এবং 'মিনহাজ' (مِنْهَاجٌ) হলো পদ্ধতি বা পথ। আর ব্যাপক দীন (الدِّينُ الْجَامِعُ) হলো দীনি বাস্তবতা (الحَقِيقَةُ الدِّينِيَّةُ), এবং তাওহীদে রুবূবিয়্যাহ হলো সৃষ্টিগত বাস্তবতা (الحَقِيقَةُ الْكَوْنِيَّةُ)। সুতরাং, উদ্দেশ্যকৃত দীনি বাস্তবতা, যা সৃষ্টিগতভাবে বিদ্যমান—তা সকল নবী ও রাসূলগণের মধ্যে ঐক্যমত্যপূর্ণ।