ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯০

কিন্তু যদি বক্তা ‘মা ছাম্মা ইল্লাল্লাহ’ (সেখানে আল্লাহ ছাড়া আর কিছু নেই) দ্বারা ইত্তিহাদের অনুসারীরা যা বলে, তা উদ্দেশ্য করে—অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া আর কোনো অস্তিত্ব নেই। আর তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নেই, অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া আর কোনো অস্তিত্বশীল নেই। এবং তারা বলে: নিশ্চয় সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বই হলো সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব, এবং সৃষ্টিকর্তাই হলো সৃষ্টি, আর সৃষ্টিই হলো সৃষ্টিকর্তা; এবং বান্দাই হলো রব, আর রবই হলো বান্দা।

এবং এ জাতীয় ইত্তিহাদপন্থীদের অন্যান্য অর্থ, যারা সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টির মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না এবং রব ও বান্দার মধ্যে পৃথকীকরণ (মুবায়ানাহ) সাব্যস্ত করে না। এবং ইবন আরাবী আত-ত্বাঈ, ইবন সাবঈন, ইবনুল ফারিদ, তিলমিসানী এবং তাদের মতো অন্যান্য ইত্তিহাদপন্থীদের কথায় যে অর্থগুলো পাওয়া যায়, সে জাতীয় অন্যান্য অর্থ।

অনুরূপভাবে, যারা হুলূল (অবতরণবাদ)-এ বিশ্বাসী, যেমন জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় বলে: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সত্তাসহ (বি-যাতিহি) প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান। এবং তারা তাঁকে সৃষ্টিকুলের সাথে মিশ্রিত করে দেয়, এমনকি এই লোকেরা তাঁকে কুকুর, শূকর এবং নাপাক বস্তুর মধ্যেও বিদ্যমান মনে করে। অথবা তারা সেগুলোর অস্তিত্বকেই তাঁর অস্তিত্ব বলে গণ্য করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি এই অর্থগুলো উদ্দেশ্য করে, সে হলো ধর্মদ্রোহী (মুলহিদ) ও পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল), তাকে তাওবা করতে বলা আবশ্যক। যদি সে তাওবা করে, (তবে ভালো); অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সমধিক অবগত।