ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৩

আর ইলহাদের অনুসারীরা—যারা ওয়াহদাহ (একত্ব), হুলূল (অবস্থান) অথবা ইত্তিহাদের (মিলন) প্রবক্তা—তারা বলে না যে, আল্লাহই সময় (যামান) অথবা তিনি আ'রাদ (অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) ও সিফাতের (গুণাবলি) অন্তর্ভুক্ত কোনো কিছু; বরং তারা বলে, তিনি হলেন সমগ্র সৃষ্টিজগত, অথবা সমগ্র সৃষ্টিজগতের মধ্যে অবস্থানকারী। সুতরাং এই হাদীসে তাদের জন্য কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই, যদিও বা এতে স্পষ্ট করে বলা না থাকত যে, তিনি—সুবহানাহু—রাত ও দিনের পরিবর্তনকারী; তাহলে কেমন হবে যখন হাদীসটির মধ্যেই রয়েছে যে, সকল কর্তৃত্ব তাঁর হাতেই এবং তিনিই রাত ও দিনের পরিবর্তন করেন?

যখন এটি স্পষ্ট হলো: তখন এই হাদীস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে দুটি সুপরিচিত অভিমত রয়েছে, যা আহমাদ-এর অনুসারীগণ (হাম্বলীগণ) ও অন্যান্যদের নিকট পরিচিত।

প্রথমটি: আর এটি হলো আবূ উবাইদ এবং অধিকাংশ উলামার অভিমত যে, এই হাদীসের বক্তব্য জাহিলিয়্যাতের লোকেরা এবং তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ যারা বলে, তাদের বক্তব্য খণ্ডন করার জন্য এসেছে; কারণ যখন তাদের উপর কোনো বিপদ আপতিত হয় অথবা তাদের উদ্দেশ্য সাধনে বাধাগ্রস্ত হয়, তখন তারা দাহর (সময়) ও যামানাকে গালি দিতে শুরু করে। তাদের কেউ কেউ বলে, "আল্লাহ সেই দাহরকে অশুভ করুন যা আমাদের ঐক্যকে ছিন্নভিন্ন করেছে," এবং "আল্লাহ সেই যামানাকে অভিশাপ দিন যার মধ্যে এমন এমন ঘটনা ঘটেছে।" আর কবি ও তাদের মতো অন্যদের কথায় প্রায়শই এমন কিছু পাওয়া যায়, যেমন তাদের উক্তি: "হে দাহর, তুমি এমন করেছ।"

আর তারা ঐসব কাজের কর্তাকে গালি দেওয়ার উদ্দেশ্য করে এবং সেগুলোকে দাহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে। ফলে গালিটি আল্লাহ তাআলার উপর পতিত হয়; কারণ তিনিই সেই কাজগুলো করেছেন এবং সেগুলোর সৃষ্টি করেছেন, আর দাহর হলো তাঁরই সৃষ্ট, তিনিই তাকে পরিবর্তন করেন ও পরিচালনা করেন। আর এর মর্মার্থ হলো: আদম সন্তান ঐসব কাজের কর্তাকে গালি দেয়, অথচ আমিই তা করেছি; সুতরাং যখন সে দাহরকে গালি দেয়, তখন তার উদ্দেশ্য হলো কর্তাকে গালি দেওয়া, যদিও সে কাজটি দাহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে। কিন্তু দাহরের কোনো কাজ করার ক্ষমতা নেই; বরং একমাত্র আল্লাহই হলেন (প্রকৃত) কর্তা।