ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১

তাঁর অনুগ্রহ ও আত্মার শক্তির মাধ্যমে। এবং তাদের মধ্যে রয়েছে সেইসব দার্শনিক (*মুতাফালসিফাহ*) যারা ধারণা করে যে, অর্থসমূহ (*মাআনী*) ও অক্ষরসমূহ (*হুরুফ*) তাঁরই রচনা; কিন্তু তা তাঁর উপর এমনভাবে প্রবাহিত হয়েছে (*ফাদ্বাত*) যেমন জ্ঞান অন্যান্য আলিমদের উপর প্রবাহিত হয়। সুতরাং, জ্যোতিষী (*কাহিন*) শয়তানদের কাছ থেকে সাহায্য গ্রহণ করে। আর কবিদেরকে তো পথভ্রষ্টরাই অনুসরণ করে। আর উভয়েরই (কাহিন ও কবির) শব্দে ছন্দ (*ওয়াযন*) রয়েছে। এটি হলো অনুপ্রাসযুক্ত গদ্য (*সাজ্*) এবং এটি হলো পদ্য (*নাযম*)। আর উভয়েরই শয়তানদের ওহী (*ওয়াহী*) থেকে প্রাপ্ত অর্থসমূহ রয়েছে।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী আল্লাহর নিকট বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় চাই—তার *হাময*, তার *নাফ্স* এবং তার *নাফখ* থেকে। এবং তিনি বলেছেন: ‘তার *হাময* হলো মূর্ছনা (*আল-মাওতাহ*), তার *নাফ্স* হলো কবিতা (*শি’র*) এবং তার *নাফখ* হলো অহংকার (*কিবর*)।’ আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর তা বিতাড়িত শয়তানের কথা নয় (সূরা তাকভীর ৮১:২৫) উভয় বিষয়কে নাকচ করে দেয়। যেমন তিনি অন্য সূরায় বলেছেন: আর তা কোনো কবির কথা নয় আর না কোনো জ্যোতিষীর কথা। অনুরূপভাবে তিনি সূরা আশ-শুআরা-তে বলেছেন: আর শয়তানরা তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়নি—একদম স্পষ্টভাবে (*মুত্বলাকান*)।

অতঃপর তিনি তাদের নিদর্শন উল্লেখ করেছেন যাদের উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়: এই বলে যে, সে একজন ঘোর মিথ্যাবাদী (*আফ্ফাক*) ও পাপী (*আসীম*)। আর কবিদেরকে পথভ্রষ্টরাই অনুসরণ করে। সুতরাং, কুরআনের বাহ্যিক অর্থ হলো: কবিদের উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয় না, যদি না তাদের কেউ মিথ্যাবাদী (*কায্যাব*) ও পাপী (*আসীম*) হয়। মিথ্যাবাদী হলো তার কথা ও সংবাদে (*খবর*)। আর পাপী হলো তার কাজ ও নির্দেশে (*আমর*)। আর তা—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এই কারণে যে, কবিতা কখনো শয়তানের পক্ষ থেকে হয় এবং কখনো আত্মার (*নাফস*) পক্ষ থেকে হয়। যেমন, যখন তা সত্য হয়, তখন তা রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা)-এর পক্ষ থেকে হয়।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসসান ইবনে সাবিত-এর জন্য দুআ করার সময় বলেছিলেন: হে আল্লাহ! তাকে রূহুল কুদুস দ্বারা সাহায্য করুন। এবং তিনি বলেছিলেন: তাদের নিন্দা করো—অথবা তাদের উত্তেজিত করো—আর জিবরাঈল তোমার সাথে আছেন। সুতরাং, যখন তিনি শয়তানের অংশকে নাকচ করলেন, তখন তিনি আত্মার অংশকেও নাকচ করলেন। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: পথভ্রষ্টরাই তাদেরকে অনুসরণ করে এবং তিনি প্রবৃত্তির অনুসরণকে বাতিল করেছেন, যা হলো আত্মার (*নুফূস*) কামনা (*হাওয়া*)।