ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০

তাদের (পূর্ববর্তী বাতিলপন্থীদের) উপর আরও বাড়াবাড়ি করেছে গোঁড়া দার্শনিকগণ (গুলাতুল ফালাসিফাহ) ও কারামিতাহরা। তারা আল্লাহর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: যে ব্যক্তি বলে আল্লাহ 'আলীম' (মহাজ্ঞানী), 'ক্বাদীর' (মহাশক্তিশালী), 'আযীয' (পরাক্রমশালী), 'হাকীম' (মহাবিজ্ঞানী), সে হলো 'মুশাব্বিহ' (সাদৃশ্য আরোপকারী), সে 'মুওয়াহহিদ' (তাওহীদবাদী) নয়।

আর তাদের (গোঁড়া দার্শনিকদের) উপর আরও বাড়াবাড়ি করেছে চরম বাড়াবাড়িকারীরা (গুলাতুল গুলাত)। তারা বলেছে: আল্লাহকে নেতিবাচকতা (নফী) বা ইতিবাচকতা (ইছবাত) কোনোটি দ্বারাই গুণান্বিত করা যাবে না; কারণ উভয়ের মধ্যেই তাঁর সাথে সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) রয়েছে।

আর এই সকল লোকই সাদৃশ্য আরোপের (তাশবীহ) এমন এক প্রকারের মধ্যে পতিত হয়েছে যা তারা যা থেকে পলায়ন করতে চেয়েছিল তার চেয়েও নিকৃষ্ট। কারণ, তারা (তাদের ধারণা অনুযায়ী) আল্লাহকে জীবিত সত্তাসমূহের সাথে সাদৃশ্য আরোপ করা থেকে বাঁচতে গিয়ে তাঁকে অসম্ভব বস্তুসমূহ (মুমতানিয়াত), অস্তিত্বহীন বস্তুসমূহ (মা'দূমাত) এবং জড়বস্তুসমূহের (জামাাদাত) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে।

আর এটা জানা কথা যে, আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত এই গুণাবলী (সিফাত) কোনোভাবেই এমনভাবে সাব্যস্ত হয় না যেভাবে কোনো সৃষ্টির জন্য সাব্যস্ত হয়। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এমন যে, তাঁর মতো আর কিছুই নেই—না তাঁর সত্তা (যাআত)-এর ক্ষেত্রে, না তাঁর গুণাবলী (সিফাত)-এর ক্ষেত্রে, আর না তাঁর কর্মসমূহের (আফ'আল)-এর ক্ষেত্রে।

সুতরাং, সত্তা (যাআত) সাব্যস্ত করা এবং গুণাবলী (সিফাত) সাব্যস্ত করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যখন সত্তা সাব্যস্ত করার মধ্যে অন্যান্য সত্তার সাথে কোনো সাদৃশ্য সাব্যস্ত করা হয় না, তখন গুণাবলী সাব্যস্ত করার মধ্যেও তাঁর জন্য কোনো সাদৃশ্য সাব্যস্ত করা হয় না।

ফলে এই জাহমিয়্যাহ মুআত্তিলাহ (গুণাবলী অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহরা) এই (অস্বীকারকে) তাওহীদ বলে গণ্য করে; আর এর বিপরীত বিষয়টিকে (গুণাবলী সাব্যস্ত করাকে) তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ) বলে গণ্য করে এবং নিজেদেরকে 'মুওয়াহহিদীন' (তাওহীদবাদী) নামে অভিহিত করে।

অনুরূপভাবে, `তৃতীয় প্রকার` (ভ্রান্তি) হলো তাদের এই উক্তি: তিনি এক (ওয়াহিদ), তাঁর সত্তার মধ্যে কোনো বিভাজন (কাসীম) নেই, অথবা তাঁর কোনো অংশ (জুয) নেই, অথবা তাঁর কোনো ভাগ (বা'দ) নেই—এটি একটি অস্পষ্ট শব্দ (লাফয মুজমাল)।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন 'আহাদ' (এক), 'সামাদ' (চিরন্তন মুখাপেক্ষীহীন), তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। সুতরাং, তাঁর জন্য বিভক্ত হওয়া, খণ্ড খণ্ড হওয়া অথবা অংশবিশেষ দ্বারা গঠিত হওয়া অসম্ভব।

কিন্তু তারা এই শব্দের (লাফয মুজমাল) মধ্যে তাঁর আরশের উপর তাঁর উচ্চতাকে (উলুও), তাঁর সৃষ্টি থেকে তাঁর পৃথকীকরণকে (মুবা-য়ানাত) এবং তাদের থেকে তাঁর বিশেষত্বকে (ইমতিয়ায) অস্বীকার করার বিষয়টিকে ঢুকিয়ে দেয়। আর এই সকল অর্থই তাঁর অস্তিত্বকে অস্বীকার করা ও তাঁর গুণাবলীকে বাতিল করার (তা'তীল) দিকে ধাবিত করে। আর তারা এই বিষয়টিকেও তাওহীদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করে।