ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

সৃষ্ট। তারা বলে না যে তা সৃষ্টিকর্তা থেকে অমুখাপেক্ষী এবং সৃষ্টিতে তাঁর অংশীদার। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি স্রষ্টাকে অস্বীকার করে, সে হলো স্রষ্টার অস্তিত্ব অস্বীকারকারী (জাহিদ) ও বাতিলকারী (মু'আত্তিল), যেমনটি ফিরআউন প্রকাশ করেছিল।

আর বর্তমান আলোচনা হলো সেই মুশরিকদের (আল্লাহর সাথে শিরককারীদের) সাথে, যারা তাঁর অস্তিত্ব স্বীকার করে। কারণ এই তাওহীদ (একত্ববাদ) যা তারা (দার্শনিকরা) প্রতিষ্ঠিত করেছে, এই মুশরিকরা তাতে তাদের সাথে কোনো বিরোধ করে না; বরং তারা মুশরিক হওয়া সত্ত্বেও তা স্বীকার করে—যেমনটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত এবং যেমনটি ইসলামের দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত (বিদ্-দিরাহ)।

অনুরূপভাবে, `দ্বিতীয় প্রকার`—যা হলো তাদের এই উক্তি: তাঁর গুণাবলীতে কোনো সাদৃশ্য নেই। কারণ জাতিসমূহের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাঁর সত্তায় তাঁর অনুরূপ কোনো চিরন্তন (কাদীম) সত্তাকে সাব্যস্ত করেছে, চাই সে বলুক যে সে তাঁর অংশীদার, অথবা সে বলুক যে তার কোনো কাজ (ফিয়ল) নেই। বরং যে ব্যক্তি তাঁর কোনো সৃষ্টির সাথে তাঁর সাদৃশ্য দেয় (তাশবীহ করে), সে কেবল কিছু কিছু বিষয়েই সাদৃশ্য দেয়।

আর বুদ্ধি (আকল) দ্বারা জানা যায় যে সৃষ্টিকুলের মধ্যে তাঁর কোনো অনুরূপ থাকা অসম্ভব, যা তাঁর জন্য যা ওয়াজিব (আবশ্যিক), জায়েয (বৈধ) বা মুমতা'নি (অসম্ভব)—তাতে অংশীদার হবে। কারণ এর জন্য দুটি বিপরীত বস্তুর একত্রীকরণ (জাম' বাইন আন-নাক্বীদাইন) আবশ্যক হয়, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

আর বুদ্ধি দ্বারা এটাও জানা যায় যে, প্রতিটি স্বয়ংসম্পূর্ণ বিদ্যমান বস্তুর মধ্যে অবশ্যই একটি সাধারণ অংশ (ক্বাদর মুশতাক) থাকবে, যেমন অস্তিত্বের নামে, স্বয়ংসম্পূর্ণতা (ক্বিয়াম বিন-নাফস) এবং সত্তার (যাত) নামে তাদের ঐক্য। কারণ তা অস্বীকার করা খাঁটি বাতিলকরণ (তা'তীল আল-মাহদ) আবশ্যক করে, এবং রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) বৈশিষ্ট্যসমূহ সাব্যস্ত করা অপরিহার্য। আর এ বিষয়ে আলোচনা পূর্বে করা হয়েছে।

অতঃপর, মু'তাযিলা ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে জাহমিয়্যারা গুণাবলী অস্বীকারকে (নাফয় আস-সিফাত) তাওহীদের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত করেছে। ফলে যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহর জ্ঞান (ইলম) আছে বা ক্ষমতা (কুদরত) আছে, অথবা তিনি আখিরাতে দৃশ্যমান হবেন, অথবা কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা নাযিলকৃত, সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)—তারা (জাহমিয়্যারা) তাকে বলে: সে সাদৃশ্য স্থাপনকারী (মুশাব্বিহ), সে মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) নয়।