ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৪

তারা তাকদীর (আল্লাহর বিধান) অস্বীকার করে; যদিও তারা আদেশ, নিষেধ, ওয়াদা ও ভয়প্রদর্শনকে মহিমান্বিত করে এবং এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করে; তবুও তারা তাকদীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। সুতরাং এই দিক থেকে তাদের মধ্যে এক প্রকার শিরক বিদ্যমান।

তাকদীর অস্বীকার করা সত্ত্বেও আদেশ, নিষেধ, ওয়াদা ও ভয়প্রদর্শনকে স্বীকার করা, আদেশ, নিষেধ, ওয়াদা ও ভয়প্রদর্শনকে অস্বীকার করা সত্ত্বেও তাকদীরকে স্বীকার করার চেয়ে উত্তম। এই কারণেই সাহাবা ও তাবেঈনদের যুগে এমন কেউ ছিল না যে আদেশ, নিষেধ, ওয়াদা ও ভয়প্রদর্শনকে অস্বীকার করত। কিন্তু তাদের মধ্যে ক্বাদারিয়াদের উত্থান ঘটেছিল, যেমন তাদের মধ্যে খারেজী—হারূরীয়াহদের উত্থান ঘটেছিল।

বিদআতসমূহের মধ্যে প্রথমে সেটাই প্রকাশ পায় যা অপেক্ষাকৃত গোপন ছিল। আর যখনই নবুওয়াতের জ্যোতি নিয়ে দাঁড়ানো ব্যক্তি দুর্বল হয়ে যায়, তখনই বিদআত শক্তিশালী হয়ে ওঠে।

সুতরাং এই মুতাছাওয়িফূন (সূফীগণ), যারা আদেশ ও নিষেধ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে কেবল কাওনী হাকীকত (সৃষ্টিগত বাস্তবতা) প্রত্যক্ষ করে, তারা ক্বাদারিয়া মু'তাযিলা এবং তাদের মতো অন্যদের চেয়েও নিকৃষ্ট। তারা (ক্বাদারিয়া) মাযূসদের (অগ্নিপূজকদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, আর এরা (সূফীগণ) সেই মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যারা বলেছিল:

لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ

(আল্লাহ্ যদি চাইতেন, তবে আমরাও শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষগণও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না।) [সূরা আল-আন'আম, ৬:১৪৮]

আর মুশরিকরা মাযূসদের চেয়েও নিকৃষ্ট।

সুতরাং এটি একটি মহান মূলনীতি যা প্রত্যেক মুসলিমের জানা আবশ্যক; কারণ এটি ইসলামের সেই মূলভিত্তি যার মাধ্যমে ঈমানের মূলনীতি কুফরের অনুসারীদের থেকে পৃথক হয়ে যায়। আর তা হলো একত্ববাদ (তাওহীদ) ও রিসালাতের প্রতি ঈমান: অর্থাৎ এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ (আল্লাহ্ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) এবং أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ (মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)।

অথচ বহু মানুষ এই দুটি মূলনীতির অথবা এর যেকোনো একটির বাস্তবতার ক্ষেত্রে ত্রুটি ঘটিয়েছে, যদিও তারা মনে করে যে তারা তাহকীক (সত্যের অনুসন্ধান), তাওহীদ, ইলম (জ্ঞান) ও মা'রিফাতের (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) চরম শিখরে রয়েছে।