ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৫

যে কর্তা (আল-ফা'ইল) যা পছন্দ করে এবং তাতে لذة (আনন্দ) পায়, তার কারণ হবে, এবং যা অপছন্দ করে ও কষ্টদায়ক হয়, তারও কারণ হবে। আর এই পরিমাণ জ্ঞান কখনও আকল (বিবেক) দ্বারা, কখনও শরীয়ত দ্বারা, এবং কখনও উভয়টির মাধ্যমে জানা যায়। কিন্তু এর বিস্তারিত (তাফসীল) জ্ঞান এবং কর্মসমূহের পরিণতিতে যে চূড়ান্ত লক্ষ্য (আল-গায়াহ) আসে—যেমন আখিরাতের জীবনে সৌভাগ্য (সা'আদাহ) ও দুর্ভাগ্য (শাক্বাওয়াহ)—তা কেবল শরীয়ত দ্বারাই জানা যায়।

অতএব, রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) আখিরাতের দিনের যে বিস্তারিত বিবরণ (তাফাসীল) দিয়েছেন এবং শরীয়তের যে বিস্তারিত বিধানের আদেশ দিয়েছেন, তা মানুষ তাদের আকল দ্বারা জানতে পারে না। যেমন, রাসূলগণ আল্লাহর নামসমূহ (আসমাউল্লাহ) ও তাঁর গুণাবলীর (সিফাত) যে বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন, তা মানুষ তাদের আকল দ্বারা জানতে পারে না—যদিও তারা তাদের আকল দ্বারা এর সাধারণ বিষয়গুলো (জুমাল) জানতে সক্ষম হতে পারে।

আর এই বিস্তারিত জ্ঞান (তাফসীল), যার মাধ্যমে ঈমান অর্জিত হয় এবং যা কিতাব নিয়ে এসেছে, তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দ্বারা নির্দেশিত: **আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) নাযিল করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী, আর ঈমান কী। কিন্তু আমি একে আলো বানিয়েছি, যার দ্বারা আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।** [সূরা আশ-শূরা, ৪২:৫২]

এবং তাঁর বাণী: **বলুন, আমি যদি পথভ্রষ্ট হই, তবে আমি নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হব। আর যদি আমি সঠিক পথে থাকি, তবে তা আমার প্রতিপালক আমার প্রতি যা ওহী করেন, তার কারণেই। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।** [সূরা সাবা, ৩৪:৫০]

এবং তাঁর বাণী: **বলুন, আমি কেবল ওহীর মাধ্যমেই তোমাদের সতর্ক করি।** [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৪৫]

কিন্তু একটি গোষ্ঠী (ত্বা'ইফাহ) ধারণা করেছে যে, হুসন (সুকর্ম) ও কুবহ (দুষ্কর্ম)-এর অর্থ এর থেকে ভিন্ন এবং তা আকল দ্বারা জানা যায়। আর তাদের বিপরীতে অন্য একটি গোষ্ঠী (ত্বা'ইফাহ) ধারণা করেছে যে, শরীয়ত হুসন ও কুবহ সম্পর্কে যা নিয়ে এসেছে, তা এই সংজ্ঞার বাইরে।

সুতরাং উভয় গোষ্ঠীই—যারা আকলি (বুদ্ধিগত) অথবা শরয়ী (শরীয়তগত) হুসন ও কুবহ সাব্যস্ত করেছে এবং এটিকে এই (উপরে বর্ণিত) বিভাগ থেকে বের করে দিয়েছে—তারা ভুল করেছে (গলিত্বত)।