Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২০
খণ্ড ৩
মূল আরবি
عَنْ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْمُؤْمِنُ مَأْمُورٌ بِأَنْ يَفْعَلَ الْمَأْمُورَ وَيَتْرُكَ الْمَحْظُورَ وَيَصْبِرَ عَلَى الْمَقْدُورِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
. وَقَالَ فِي قِصَّةِ يُوسُفَ: إنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
فَالتَّقْوَى فِعْلُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَتَرْكُ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ وَلِهَذَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَاصْبِرْ إنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
فَأَمَرَهُ مَعَ الِاسْتِغْفَارِ بِالصَّبْرِ؛ فَإِنَّ الْعِبَادَ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْ الِاسْتِغْفَارِ أَوَّلَهُمْ وَآخِرَهُمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: ` يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إلَى رَبِّكُمْ فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنِّي لَأَسْتَغْفِر اللَّهَ وَأَتُوبُ إلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةٍ
وَقَالَ: ` إنَّهُ ليغان عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِر اللَّهَ وَأَتُوبُ إلَيْهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ
.
وَكَانَ يَقُولُ ` اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي؛ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَئِي وَعَمْدِي وَهَزْلِي وَجِدِّي وَكُلَّ ذَلِكَ عِنْدِي؛ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْت وَمَا أَخَّرْت وَمَا أَسْرَرْت وَمَا أَعْلَنْت وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ
وَقَدْ ذَكَرَ عَنْ آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ أَنَّهُ اسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَتَابَ إلَيْهِ فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَاهُ؛ وَعَنْ إبْلِيسَ أَبِي الْجِنِّ - لَعَنَهُ اللَّهُ - أَنَّهُ أَصَرَّ مُتَعَلِّقًا بِالْقَدَرِ فَلَعَنَهُ وَأَقْصَاهُ فَمَنْ أَذْنَبَ وَتَابَ وَنَدِمَ فَقَدْ أَشْبَهَ أَبَاهُ وَمَنْ أَشْبَهَ أَبَاهُ فَمَا ظَلَمَ
বাংলা অনুবাদ
আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে। আর মুমিন আদিষ্ট যে সে আদিষ্ট কাজ করবে, নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করবে এবং তাকদীরের (আল্লাহর ফয়সালার) উপর ধৈর্য ধারণ করবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।
[সূরা আলে ইমরান, ৩:১২০]। আর ইউসুফ (আ.)-এর ঘটনায় তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।
[সূরা ইউসুফ, ১২:৯০]।
সুতরাং, তাকওয়া হলো আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা করা এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা। আর এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতএব, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন; নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর আপনি আপনার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং সকাল-সন্ধ্যায় আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করুন।
[সূরা গাফির, ৪০:৫৫]।
সুতরাং, তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (নবীকে) ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনার) সাথে সাথে ধৈর্যেরও আদেশ দিয়েছেন; কারণ বান্দাদের জন্য, তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত, ইস্তিগফার অপরিহার্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: "হে লোক সকল! তোমরা তোমাদের রবের দিকে তাওবা করো। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয়ই আমি দিনে সত্তর বারেরও বেশি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই (ইস্তিগফার করি) এবং তাঁর দিকে তাওবা করি।" আর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার হৃদয়ে আবরণ আসে, আর আমি দিনে একশত বার আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই এবং তাঁর দিকে তাওবা করি।"
আর তিনি (নবী সা.) বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমার ত্রুটি, আমার অজ্ঞতা, আমার কাজে আমার বাড়াবাড়ি এবং যা আপনি আমার চেয়ে বেশি জানেন, তা ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুলবশত করা কাজ, ইচ্ছাকৃত কাজ, হাসি-ঠাট্টার ছলে করা কাজ এবং গুরুত্বের সাথে করা কাজ ক্ষমা করে দিন—আর এই সব কিছুই আমার মধ্যে বিদ্যমান। হে আল্লাহ! আপনি আমার পূর্বের ও পরের, গোপন ও প্রকাশ্য এবং যা আপনি আমার চেয়ে বেশি জানেন, তা ক্ষমা করে দিন। আপনিই অগ্রগামীকারী এবং আপনিই বিলম্বকারী।"
আর মানবজাতির আদি পিতা আদম (আ.) সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাঁর রবের কাছে ক্ষমা চাইলেন এবং তাঁর দিকে তাওবা করলেন। ফলে তাঁর রব তাঁকে মনোনীত করলেন, তাঁর তাওবা কবুল করলেন এবং তাঁকে পথ দেখালেন। পক্ষান্তরে, জ্বিন জাতির আদি পিতা ইবলিস—আল্লাহ তাকে লা’নত করুন—সে তাকদীরের দোহাই দিয়ে (পাপের উপর) জিদ ধরে রইল। ফলে আল্লাহ তাকে লা’নত করলেন এবং তাকে দূরে সরিয়ে দিলেন।
সুতরাং, যে ব্যক্তি পাপ করে, অতঃপর তাওবা করে এবং অনুতপ্ত হয়, সে তার পিতার (আদম আ.-এর) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি তার পিতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, সে কোনো জুলুম (অন্যায়) করেনি।
